Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Ese fantasma que congrega y junta a los poderes políticos, económicos, tecnológicos, ideológicos y religiosos en su inútil lucha por detener su llegada a sus dominios, ahora ya está en México, y es la generación Z, la del sombrero.

Gabriela Kalifa DETONA un caso patético de maltrato al cliente por parte de esta aerolinea. Las otras están igual pero de eso se ocupará en posteriores artículos.

No caigas en la trampa del vuelo barato. ¡Te puede ir como en feria! Y peor con VivaAerobus

Nada en gracia resulta esta broma de los sobrecargos de VivaAutobus -perdón- Aerobus, caracterizada por el deplorable servicio y mal trato a sus pasajeros. (El incidente ocurrió el 29 de junio de 2021, pero sigue vivo en la memoria colectiva).

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De migrante lavaplatos, a uno de los más ricos del mundo

Lecturas del día:

Ante las reacciones iracundas, desesperadas cuanto inútiles, de ataques de los transgénicos y la narratocracia (dignos herederos de los intelectuales orgánicos y de los comentócratas) para eliminar, alejar o exorcizar a este fantasma, hoy se están gestando en estos amanuenses arremetidas, agresiones y ataques de todo tipo.

Para ilustrar, al hablar de generaciones, se preguntan:

<ul>
	<li>¿cómo una fecha de nacimiento puede definir algo?</li>
	<li>¿es usar acaso un caleidoscopio?</li>
	<li>¿qué son, adivinos?</li>
</ul>

Argumentos, entre otros más, que se usarán y que se están distribuyendo para realizar bomberazos en contra del movimiento de la generación “Z” y del sombrero, argumentos que demuestran la rusticidad y ruindad de los intelectuales transgénicos y la narratocracia.

<h4 class="subtitle">Una acotación sobre el pasado:</h4>

es la misma reacción de estos como la de los intelectuales orgánicos y comentaristas (los comentócratas de hoy) del siglo pasado sobre la rebelión juvenil mundial del siglo XX.

Algunos intelectuales orgánicos y comentaristas se opusieron al movimiento del 68, criticándolo como comunista y subversivo, o negando su participación en él.

Por ejemplo, personalidades como Víctor L. Urquidi, presidente de El Colegio de México, emitió un comunicado negando cualquier apoyo al movimiento y al CNH.

A lo largo de los acontecimientos, Gustavo Díaz Ordaz, quien veía con desdén y temor a los intelectuales, se encargó de hacer saber a la sociedad y a sus colaboradores que él era, desde una perspectiva autoritaria, el único depositario del poder.

<h4 class="subtitle">Salvador Novo:</h4>

Quien en 1965 había sido nombrado Cronista de la Ciudad de México, apuntaba a través de sus columnas semanales en la revista Hoy y en El Heraldo de México su opinión en el sentido de que los estudiantes estaban siendo manipulados por intereses y fuerzas oscuras que tan solo anhelaban la destrucción por sí misma.

Son “instrumento ciego de consignas oscuras”, señaló:

“Prometo continuar mis trabajos con ferviente anhelo,para así sumarme a las tareas de un país que ve en usted, señor Presidente, al guía que infatigablemente realiza, en todos los campos de la vida nacional, los sueños redentores de la Revolución.”

<h4 class="subtitle">Elena Garro:</h4>

Acusaba a muchos intelectuales de ser los responsables directos de haber contaminado con sus ideas extranjerizantes y textos sediciosos e infamantes a la sana juventud nacional que virginalmente se preparaba para hacer su entrada a la modernidad.

Ya empezamos a ver las reacciones vitriólicas y acomodaticias de los transgénicos y los narratócratas, quienes desde las mieles y ganancias de estar con el poder ponen al descubierto que están en contra de Sheinbaum; le corren el toro al revés, le dan información falsa o mal asesoran, pues escuchan y siguen las voces y directrices a favor de los antiguos jefes.

Por eso es preciso recordarles que el concepto moderno de "generaciones" se cimenta en la edificación.

Desde Auguste Comte, José Ortega y Gasset, Antonio Gramsci y Karl Mannheim, el concepto de “generación” ha sido un tema relevante en el análisis de las ciencias sociales y humanidades.

Como metáfora de la cimentación y edificación social del tiempo a través de generaciones, este concepto ha sido una de las categorías más influyentes, no solo en el debate teórico, sino también en la praxis política de la función pública y de la investigación sobre el pensar, actuar, deseos y aspiraciones de la juventud.

El corolario sobre este concepto es: poblaciones similares que comparten experiencias, creencias, actitudes culturales, eventos políticos, históricos y tecnológicos, lo que influye en sus valores y comportamientos.

Se definen por el periodo de nacimiento, generalmente de 20 a 30 años, y cada una se diferencia por las condiciones en las que crecieron.

Hay que advertir que, no obstante que el término “generaciones” ha sufrido usos y abusos, sus resultados en usos y costumbres están bien arraigados en el contexto europeo, asiático y americano.

Durante el esquema construido entre dos guerras mundiales y continuado durante la guerra fría, ha tenido importancia en los debates ideológicos y políticos de todas las regiones.

La caracterización del fantasma de la generación “Z” por los intelectuales transgénicos y la narratocracia es el reduccionismo bobalicón, afanoso y rústico, aplicado a este movimiento de la generación Z, donde el conocimiento de lo complejo debe darse coactivamente a través de sus componentes más simples, o que un sistema complejo solamente puede explicarse por la reducción hasta sus partes esenciales.

El intelectual posmoderno, caracterizado por una desconfianza amarga hacia la irracionalidad, a veces cínica, sin conocimiento y profundamente filistea hacia las llamadas “grandes narrativas” que buscan explicar el mundo, terminó generando su propia gran narrativa, reemplazando el viejo reduccionismo físico-biológico por uno nuevo político-social.

<h4 class="subtitle">La simpleza es la enemiga del entendimiento.</h4>

Es la reducción de la realidad a eslóganes manejables, a narrativas de buenos y malos, de "nosotros" contra "ellos".

Este pensamiento simplista, a menudo explotado por las élites políticas, nos empobrece intelectualmente y nos hace vulnerables a la manipulación.

Nos impide ver los matices, las contradicciones y las interconexiones que definen nuestro mundo.

La realidad es caótica, matizada y, a menudo, paradójica; intentar encajarla en moldes simples es un ejercicio de autoengaño con consecuencias nefastas y destructoras.

El reduccionismo bobalicón, afanoso y rústico, es usado por los intelectuales transgénicos y la narratocracia del poder, aplicado a este movimiento de la generación Z, donde el conocimiento de lo complejo debe darse coactivamente a través de sus componentes más simples, o que un sistema complejo solamente puede explicarse por la reducción hasta sus partes esenciales.

Es más fácil sentirnos seguros en una narrativa donde hay héroes y villanos, que enfrentar la complejidad del mundo en que vivimos.

Pero esa facilidad tiene un costo: la pérdida del rumbo, del contexto, de la verdad.

Sin duda, la aparición espectral del fantasma tomó por sorpresa ya a las derechas e izquierdas.

Viene a plantearles un gran reto, ya que se enfrentan a una situación inédita, compleja, autogestora y tecnológicamente avanzada, y lo que presenciamos es que están perdiendo la batalla política, cultural y humana en los espacios de la juventud.

Hoy estamos viviendo el arribo de nuevos enjambres de humanos que aparecerán y saldrán de cualquier otro rincón del planeta, que atenderán ideas, pensamientos y conductas que vendrán de cualquier otra parte, menos de los intelectuales orgánicos y transgénicos, mucho menos de la comentocracia y la narratocracia.

La generación “Z” es el nuevo fantasma que recorre al mundo y viene a plantearnos que es imprescindible aprender a comprenderla, entenderla, cuestionarla y estudiarla, fuera de los marcos ideológicos que secuestran las ideas y las miradas plurales, realizarlo con un enfoque dialéctico con perspectivas analíticas, críticas y reflexivas, alejadas de los fracasos de las interpretaciones y acciones de las generaciones anteriores.

Sobre el qué, el cómo y el de dónde de esta espectral generación Z, el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos (INCIDE) presentará la segunda quincena del mes de noviembre un artículo específico sobre esta generación “Z”.

<h5 class="handdrawn subtitle">Por lo pronto, veremos algunas características:</h5>

<ol>
	<li>Brevedad e informalidad: Acostumbrados a plataformas como TikTok, Instagram y Snapchat, la comunicación de la Gen Z es a menudo breve, directa e informal.</li>
	<li>Es la primera generación que extirpa del imaginario la necesidad de difusión mass mediática. Han borrado del mapa eso de que “si no sale en los medios no existe”.</li>
	<li>Autogestionan su existencia a través del uso de plataformas para organizarse políticamente, como Discord, una plataforma de gamers, y luego TikTok y otras.</li>
	<li>Hasta ahora poseía apariencia de una falta de sensibilidad social. Pero a partir de ahora habrá que tenerle más atención, cautela y análisis a esta generación, según los últimos hechos. Quiere ir a la lucha, tiene momentos de radicalización, posee demandas que emanan de la solidaridad por sus semejantes; está harta de denuncias sin atención ni solución.</li>
	<li>El poder económico, político y sus agencias tenían durante años una descripción equivocada de la “Z”, como un apacible actor apolítico, muy apegado al teléfono y a los scrolls infinitos, siempre si se hacía la comparación con la rebeldía boomer y sus pasos pletóricos de rebeldía.</li>
	<li>Otra visión era que la “GZ” era una generación sin demandas, que podía tolerar y sufrir las peores agresiones de la economía neoliberal o la arbitrariedad política del poder, y planeaban que, dadas sus condiciones sociales, económicas y políticas, siempre iba a permanecer manejable, sumisa, sin alteraciones ni acciones colectivas, que privilegiarían su individualidad y elegirían permanecer en su burbuja de cristal.</li>
	<li>El símbolo que toman es el animé, que significa infundir ánimo o energía moral a alguien: alentar, incitar, estimular, avivar, alegrar, exhortar, espolear, empujar, infundir, inyectar. Es la tenacidad, la terquedad por conseguir lo imposible. Se reinventa sobre su estética casi infantil, que pasó desapercibida y desorientó a los numerosos scanners ideológicos.</li>
	<li>Quienes los siguen, aunque ellos son los principales convocantes, no son solamente una generación de estudiantes. Se les han sumado ingentes masas de jóvenes trabajadores, informales y desempleados; se les han unido también. Pero no reconocen la idea de “éxito” de las ideologías que dirigen nuestra era.</li>
	<li>No están adheridos a movimientos políticos o activismos conocidos, ni a partidos políticos, ni tienen como objetivo último convertirse en alcaldes o diputados. No se quieren ubicar de un lado u otro de la lucha de imperios que se vive hoy en la geopolítica mundial.</li>
	<li>No toleran el servilismo, las retóricas y narrativas vacías y el oportunismo del ambulantaje partidista.</li>
	<li>Parece muy claro que la generación Z no ve la diferencia entre las izquierdas y las derechas. Ve a la izquierda como “más de lo mismo”, como parte del establishment político y no como una ruptura con éste. Se distancian de la generación anterior, que rápidamente acomodó su rebeldía a los cargos burocráticos y a los platós de TV con un pulido discurso ideológico.</li>
	<li>La caída del índice de natalidad y el alargamiento de la esperanza de vida media, junto con el envejecimiento de las poblaciones, conllevan a nuevas desigualdades respecto a la relación de la gente con el mundo del trabajo y la división de los recursos públicos entre generaciones.</li>
	<li>Sin duda alguna, las fuerzas del poder y las fuerzas imperialistas intervienen con frecuencia para provocar y moldear estas protestas, pero sería inexacto considerarlas únicamente como el producto de una intervención externa.</li>
</ol>

Hay que reconocer que, como en la historia de la humanidad, aparecen nuevos protagonistas, a los que dialécticamente hay que entender, comprender y unirnos.

Proponemos a los “intelectuales sin adjetivos” que realicen un esfuerzo extraordinario: el de cambiar la forma de entender y comprender la realidad o serán excluidos y lanzados a un espacio dedicado a los recuerdos en la nube.

“La juventud no son solo los jóvenes, sino los cambios que en la sociedad propugnan los jóvenes y otros.”

<h6 class="subtitle underlined">La Gen Z es el nuevo espectro que recorre al mundo y viene a plantearnos el gran reto a las tendencias humanistas: las izquierdas se enfrentan a una situación inédita, que muestra estar perdiendo la batalla cultural en el campo juvenil, que disputa con el renacimiento de las extremas derechas.</h6>

Opinión

Un fantasma recorre el mundo, es la generación Z

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Al analizar los hechos de violencia que se dan en el país, ocurrió, entre otros sucesos de violencia, el acontecido el sábado 1.º de noviembre, en el Festival de las Velas.

<h5 class="handdrawn subtitle">El asesinato del presidente municipal de Uruapan, Carlos Manzo, homicidio que nos hizo recordar las palabras de Jesús Reyes Heroles, que señalaba:</h5>

“Pensemos precavida y precautoriamente que el ‘México bronco’, violento, mal llamado bárbaro, no está en el sepulcro; únicamente duerme”.

Pensamos en el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos, en que se están dando las condiciones para resucitar el México bronco.

Ante esta realidad de violencia que se vive en el país, decidimos empezar con una serie de visiones y revisiones del México de hoy, y lo haremos atendiendo tres componentes:

a) estudiar el pasado,

b) ver la realidad sin velos ni lentes oscuros —la realidad de la seguridad y justicia de México—, así como

c) analizarla tanto desde la economía, seguridad política y comportamientos sociales, así como otros componentes y sus implicaciones, que son múltiples, en el futuro de nuestro país.

<h4 class="subtitle">«Estudia el pasado si quieres definir el futuro». —Confucio.</h4>

<h5 class="handdrawn subtitle">El pasado:</h5>

Estamos viviendo el eterno retorno al país que describió el historiador Paul Vanderwood.

Señalaba en Bandidos, policías y desarrollo mexicano, donde afirma que desde el inicio de las guerras de independencia se desató “una epidemia de bandidaje que cubrió prácticamente todo el siglo”.

Y agregaba que los gobernantes y los propietarios habían llegado a la conclusión de que, para que la vida y los negocios volvieran a la normalidad, era necesario pactar con los criminales.

Entonces se desataron las “fuerzas caóticas” que habían permanecido ocultas, las cuales sumergieron al país en un desorden que fue debilitando el principio de la obediencia y disolviendo los lazos de solidaridad y los pactos coloniales, que, entre otras causales, sentaron las bases de la independencia de España.

Otros historiadores indican que, en el periodo que se conoce como la República Restaurada (1867-1876), los bandidos se adueñaron del país; la consecuencia fueron los robos, a los que se agregaron otros delitos como raptos, secuestros, incendios y asesinatos perpetrados cada vez con mayor violencia.

En esos años, los periódicos de esa época describían que, a principios de 1875, los bandoleros se encontraban por todas partes, a grado tal que no se podía dar un paso sin exponerse a ser asaltado.

"...si queremos comprender el fenómeno de la violencia actual ligada al crimen organizado, es necesario reparar más en sus raíces y en los ciclos de violencia que ha vivido el país en el pasado". —Sergio Aguayo.

...si queremos comprender el fenómeno de la violencia actual ligada al crimen organizado, es necesario reparar más en sus raíces y en los ciclos de violencia que ha vivido el país en el pasado.

Orden y desorden convivieron simultáneamente en el gobierno de Porfirio Díaz.

Este gobierno, como los anteriores, no logró mantener el equilibrio; prevalecía la violencia, dándose la coexistencia de ambas fuerzas.

Al igual que en el siglo anterior, las condiciones sociales adversas a la mayoría de la población agravaron las condiciones de vida, que se reflejaron en la descomposición del tejido social, la destrucción paulatina del orden y dieron lugar al movimiento revolucionario de 1910 y la construcción del nuevo régimen, donde, sin duda, prevalece la debilidad estructural del Estado para tener no solo presencia, sino garantizar la vida y bienes de la población en todo el territorio.

Orden y desorden conviven simultáneamente sin que los gobiernos, desde el inicio de ese siglo XX, consiguieran mantener la seguridad de personas y bienes.

La realidad es aquello que, incluso aunque dejes de creer en ello, sigue existiendo y no desaparece.

<h5 class="handdrawn subtitle">La realidad:</h5>

“En nuestro siglo XXI es una época de complicidades en la que están involucradas las autoridades, empresarios, comerciantes, con los integrantes de la delincuencia de todo tipo.”

Lo que presenciamos y padecemos en este siglo XXI es la coexistencia cómplice de ambas fuerzas y la pérdida del equilibrio a favor de la criminalidad de todo tipo, que se manifiesta en el desmoronamiento del tejido social, la destrucción paulatina de la seguridad y justicia del viejo orden, sin la construcción del nuevo, que desnuda la debilidad estructural del Estado para cumplir con lo que mandata la Constitución con relación a los derechos humanos, y que se concreta con su insuficiente presencia y monopolio de la fuerza del Estado en todo el territorio, para proporcionar seguridad, justicia y respeto al estado de derecho.

A balazos nunca han podido matar a una idea.

<h5 class="subtitle handdrawn">Visión política:</h5>

México es un país que ama a los mártires, los sacrificios heroicos.

Tenemos una especial debilidad por el sufrimiento de aquellos a los que consideramos como caídos en desgracia.

Para los mexicanos, los mártires son la personificación de la bondad y del infortunio, sin que importen demasiado los errores y los vicios del pasado del mártir.

Pensamos en estos fenómenos como útiles y beneficiosos, y admiramos a los mártires como, al menos, “osados, temerarios”.

Sin duda alguna, se capitalizan los asesinatos, ya que estos se suelen aprovechar por las diferentes corrientes políticas para su beneficio.

Hay muchos ejemplos: recordamos los 43 de Ayotzinapa. Creer lo contrario sería, por lo menos, ingenuo y candoroso; los que buscan “el poder” se aprovechan, utilizan, se benefician, explotan y exprimen a su favor estos eventos fatídicos.

Hay muchos casos en que, para frustración de los asesinos de líderes políticos o de movimientos sociales que impactan la vida político-social, la acción criminal —los que idearon el ajusticiamiento— ven que fracasaron, pues en vez de anular dichos movimientos ideológicos, los hace florecer: el cadáver del mártir es fuente de vida; sus acciones, sus palabras de verdades sabias, pensamiento humanista, los ideales trascendentes… esos no mueren con sus creadores.

Es importante considerar y comprobar que la reacción irracional ante el asesinato de un líder es una respuesta psicológica y social compleja que surge debido a varios factores inherentes a la naturaleza del evento y la relación entre el líder y la comunidad.

Y también con cuánta frecuencia los ánimos exaltados, por la razón que fuere, se encaminan por derroteros violentos.

En efecto, es común que manifestaciones multitudinarias, inicialmente bien intencionadas, acaben en destrozos materiales y heridos.

En las luchas por el poder, la identificación con el sufrimiento, la tristeza, decepción, frustración, rabia y amargura son habituales; entonces, quienes luchan por el poder aprovechan la oportunidad de intervenir y sacar raja de las movilizaciones de las masas.

Esta explotación ventajosa ha recibido el eufemístico nombre de “explotación del éxito”.

Donde la “explotación del éxito” es comprender, entender y actuar para conquistar el “alma colectiva”; es comprensible en términos del desarrollo psíquico, que sirven para comprender los fenómenos de masas.

No es una simple pasión de la cabeza, sino la cabeza de la pasión, y que, en ese sentido, el sometimiento de las ideologías a la crítica no es una tarea de la ciencia, sino de la filosofía

<h5 class="handdrawn subtitle">Análisis estratégico y táctico:</h5>

El hecho ha generado una ola de repudio hacia el gobierno morenista, evidenciada en el abucheo al gobernador de Michoacán, Alfredo Ramírez Bedolla, durante el velorio.

La tensión política se ha intensificado tras el magnicidio, poniendo el foco en la estrategia de seguridad de Morena.

Este incidente refleja la profunda indignación ciudadana y la crisis de legitimidad que enfrentan las autoridades estatales.

Los porqués tácticos que incidieron en la estrategia del crimen, que llevaron al homicidio de Carlos Manzo.

Declaraciones y acciones, entre otras:

<ul>
	<li>“Lo que le pedimos a la presidenta de la República es que, si ya está muy detectada la radiografía criminal en nuestra región, que se actúe”, y agregaba: “El país se nos está yendo”.</li>
	<li>“Los productores de aguacate y limón en Michoacán, obligados a pagar cuotas o a vivir bajo amenaza”.</li>
</ul>

Según Manzo, el narcotráfico había destruido el futuro de miles de jóvenes a través de la drogadicción y la falta de oportunidades.

<h5 class="handdrawn subtitle">El detonante:</h5>

Denunció a través de una frase que es vedada, casi clandestina, desde hace siete años: “Es guerra”.

El alcalde narró que en los alrededores de Uruapan se habían detectado campamentos de entrenamiento del crimen organizado y enfrentamientos con drones y armas de alto poder.

“Esto ya no es delincuencia común, es guerra”, advirtió Manzo.

Sin embargo, seguía recorriendo las calles y encabezando operativos.

<h4 class="subtitle">“El miedo no se vence, se enfrenta. No me escondo, porque esconderme sería traicionar a la gente.”</h4>

No saben lo que soy: un fruto de México, país monstruoso al que simbólicamente podríamos representar como un ser que tuviese al mismo tiempo forma de caballo, de serpiente y de águila. Todo es entre nosotros contradicción.

Las consecuencias inmediatas del asesinato de Carlos Manzo incluyen una mayor presión sobre el gobierno de Claudia Sheinbaum para el Gabinete de Seguridad, problemas que se suman a los no menores del tratado económico con productores de maíz, limón, aguacate, los transportistas, los gaseros y los que se han ido acumulando.

Algunos opositores de este régimen se ilusionan y entusiasman con un estallido del México bronco, la revocación de mandato de la presidenta; ambos eventos parecen estar lejanos, pero hay que subrayar, no obstante, que no por eso hay que dejar de insistir en superar y erradicar de las operaciones públicas las ineptitudes, carencias, torpezas y corruptelas gubernamentales, así como la inhibición en el uso del monopolio de la fuerza pública para proporcionar seguridad a las vidas y bienes de la población, y considerar lo que connaturalmente acompaña: las debilidades, deficiencias y deformaciones de nuestra clase política.

Pero no debemos engañarnos: existe el riesgo de la violencia política o de la violencia del crimen organizado buscando interferir y determinar el rumbo político del país.

Todo esto es real, pero al mismo tiempo, cuando se analiza con mayor profundidad la situación de un estallido social, se puede comprobar que las “condiciones objetivas”, dirían los marxistas, para que ello se transforme en un estallido social, no están dadas.

Jesús Reyes Heroles advertía: “No lo despertemos (porque) todos seríamos derrotados.”

<h6 class="subtitle underlined">La pregunta provocadora es: ¿Despertamos al “México bronco”?</h6>

¿En qué momento se jodió México?

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Es poco probable que los mexicanos y mexicanas, sobre todo en el norte del país, no recuerden momentos de su vida asociados a encuentros con amigos o eventos de la celebración del Halloween.

En Nuevo León hemos padecido una “noche de Halloween” de terror durante más de diez años: gobernantes que nos han llenado de trucos, mentiras y engaños, sin cumplir el trato (las promesas) que los llevaron a ganar.

<h5 class="handdrawn subtitle">Veamos cómo surgió esta tradición de la noche de terror. </h5>

La creencia sobre el Halloween (“All Hallows' Eve”) se remonta a más de dos mil años, cuando se celebraba el Samhain, un antiguo festival celta que marcaba el fin de la cosecha y el comienzo del invierno. 

Se celebraba principalmente en la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre.

También existía el “souling”, una antigua práctica cristiana medieval de pedir comida a cambio de oraciones por las almas de los difuntos. 

Con el tiempo, esta práctica se transformó en la costumbre moderna del “truco o trato”.

El Año Nuevo celta caía el 1 de noviembre. 

Se pensaba que demonios, hadas y espíritus de los muertos caminaban por la Tierra la noche anterior, cuando la separación entre el mundo de los vivos y el de los muertos era mínima. 

Los celtas encendían hogueras y ofrecían comida como ofrenda para ganarse el favor de los espíritus. 

También se disfrazaban para que los muertos no los reconocieran.

<h4 class="subtitle">Así nació la frase “truco o trato”. </h4>

Mientras que en el mundo cotidiano era un juego casi pacífico —una travesura inofensiva y simbólica—, en la política esta expresión adquirió una metamorfosis peligrosa. 

Surgieron diferencias esenciales entre ambos contextos:

<h4 class="subtitle">Primera: la relación de poder. </h4>

En Halloween la interacción entre las personas, desde la infancia hasta la edad adulta, es lúdica y sin desequilibrio de poder significativo. 

En la política, en cambio, la relación es desigual: quien tiene el poder ejerce presión o violencia de distintos tipos sobre la persona más débil para conseguir sus objetivos.

<h4 class="subtitle">Segunda: el cambio de intención y resultados. </h4>

En el “souling”, el truco es una travesura inofensiva. 

En política, el “truco” es una amenaza real, con consecuencias graves para el perjudicado: daño a su persona, familia, carrera, imagen pública o incluso su libertad.

<h4 class="subtitle">Tercera:&nbsp;</h4>

En el ámbito político, se utiliza como una analogía para describir una estrategia de negociación, coerción o amenaza en la que se promete un “dulce” —favores o recompensas— a cambio de apoyo, voto o sumisión, bajo la amenaza de consecuencias negativas si la petición no se cumple.

<h4 class="subtitle">Cuarta:</h4>

El poder condiciona las conductas mediante variantes del “trato o truco”, “copelas o cuello” o “plata o plomo”: expresiones que, por años, han sido parte de la cultura mexicana, perfeccionadas por las cúpulas políticas y empresariales.

<h4 class="subtitle">Quinta: La coacción. </h4>

Ante este dilema, muchas personas aceptan el trato o enfrentan la amenaza de la “travesura”, ejecutada por operadores políticos que dejan claro “de qué lado masca la iguana”.

La recompensa ofrecida puede incluir beneficios personales, familiares o para amigos y compadres, favores o promesas electorales.

En política, el “truco” o la “artimaña” alude a tácticas desleales que buscan obtener poder o ventaja electoral.

<h5 class="handdrawn subtitle">Algunos ejemplos incluyen:</h5>

<ol>
	<li>Manipulación de la opinión pública: difundir información falsa o sesgada para influir en los votantes.</li>
	<li>Juego sucio o “dirty tricks”: ataques personales, rumores infundados o campañas de desprestigio.</li>
	<li>Promesas vacías: ofrecer lo que no se piensa cumplir, solo para ganar votos.</li>
	<li>Truco informativo: manipular o presentar datos de forma engañosa para aparentar una situación favorable.</li>
	<li>Polarización: fomentar el miedo y la división social para consolidar una base electoral.</li>
	<li>Mentiras conscientes: cuando se sabe que se engaña. Si no se descubre, se gana; si se descubre, se justifica.</li>
	<li>Astroturfing: crear la falsa apariencia de apoyo popular a través de cuentas falsas o campañas coordinadas.</li>
	<li>Encuestas tendenciosas: diseñadas no para medir opinión, sino para manipular percepciones.</li>
	<li>Mensajes subliminales: lenguaje vago o codificado que transmite significados divisivos.</li>
	<li>Filibusterismo: prolongar debates o procedimientos para bloquear decisiones legislativas.</li>
</ol>

La política actual se asemeja a un juego de cartas o albures: uno es el tahúr y el otro la víctima. 

Este juego, tan connatural a nuestra idiosincrasia, refleja una realidad en la que se valora más el triunfo obtenido mediante el engaño que por mérito. 

La audacia, la picardía y la verborragia se vuelven virtudes políticas.

La era digital ha amplificado la desinformación, la mentira y las “chicanas” políticas. 

Nos inundan con declaraciones abstractas y vacías, frases como “en tiempo y forma” o “lucharemos por un futuro mejor”, que parecen significar nada y todo a la vez. 

Son los ecos de promesas repetidas desde las campañas hasta el poder.

Hoy más que nunca es necesario distinguir entre la descripción de la realidad y el papel del pueblo como espectador y partícipe del juego político. 

La pregunta es inevitable:

<h4 class="subtitle">¿Caemos en trucos políticos cuando los políticos nos dicen cosas que parecen completamente sin sentido?</h4>

<h6 class="subtitle underlined">Tal vez la noche de Halloween, en México, se haya extendido hasta el 2027.</h6>

¿Truco o trato en 2027?

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Con estos partidos, tampoco.


Sugerimos leer:

Para escribir este opinión tomamos como base algunas de las tesis que planteo en mí, “ Libro Literatura y Poder” publicado en enero del 2011.

Que son como exponía José Revueltas, resulta un hecho casi proverbial, a lo largo de la historia humana que los diversos tipos de sociedades &nbsp;divididas en clases y en mayor medida cuando envejecen se olviden de un principio básico de las ley que el ser humano hombre es un acontecimiento, un acontecer revolucionario.

Y que la experiencia oriental a través de señala que “La acción no debe ser una reacción, &nbsp;sino una creación".&nbsp;

el ser humano aparece en la naturaleza como un acontecer revolucionario.

<h4 class="subtitle">Expresaba Kant, que la:</h4>

“Libertad es aquella facultad , que aumenta la utilidad de todas las demás facultades".

Y aconsejaba &nbsp;Cervantes en el Quijote.

La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos, con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre, por la libertad, así como por la honra, se puede y debe La libertad, Sancho, es uno de los más &nbsp;preciosos dones que a los hombres dieron los cielos.

Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre, por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.

 Que la facultad y la tendencia esencial del ser humano, es en la búsqueda de la libertad.

Hegel pensaba que "La historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia; y nosotros no podemos dejar de pensar, en ningún momento, el hombre es un ser pensante; en esto se distingue del animal”.

Parménides De Elea, enunciaba que “ Lo mismo es pensar y ser".

 
&nbsp;

El pensar en el humano, es la facultad distintiva y esencial para elevarse por sobre la naturaleza y superarse a sí mismo.

Dejamos para hablar sobre Cuarta tesis, que es &nbsp;el substratum, &nbsp;de la vida humana y desde luego la política y el poder.

Por su trascendencia reproducimos lo que subraya, Tomas Hobbes, en su libro leviatán: De este modo señalo, en primer lugar, como inclinación general de la humanidad entera, un perpetuo &nbsp;incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte.

Y la causa de esto no siempre es que un hombre espera un placer más intenso del que ha alcanzado, o que no llegue a satisfacer con un moderado poder, sino que no pueda asegurar su poderío y los fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros nuevos.

Y de manera sintética, Nietzsche, remacha y concluye.

Donde quiera que encuentro una, criatura viviente, hallo ansia de poder.&nbsp;

La historia de la humanidad fue, ha sido y será, la lucha por el poder, hombres y mujeres de todas las sociedades, hasta nuestros días, luchan a lo largo del interminable camino de la historia por la obtención, conservación y Acrecentamiento del poder.

<h5 class="subtitle handdrawn">Al tomar en consideración estas tesis, iniciamos la exposición sobre el tema Partidos Políticos.</h5>

Cuando formule la tesis &nbsp;“no ha habido partidos, pero sí partidarios”, se hace referencia a una situación en la que, aunque no existan organizaciones políticas formales o estructuradas, sí hay individuos o grupos que defienden y apoyan una causa, una idea o una persona.

 
Según el Diccionario de la Lengua Española, partidario es el adjetivo que se aplica a quien sigue un partido o bando, o entra en él, también, a quien está a favor de alguien o algo, o los apoya.&nbsp;

<h5 class="subtitle handdrawn">Sinónimos: seguidor, aficionado, admirador, adepto, incondicional, prosélito, afiliado.</h5>

Podemos añadir el término partidista, que se define como aquel que antepone los intereses de su partido a los intereses generales de la sociedad, es decir, existe una adhesión total al partido que impide la imparcialidad.&nbsp;

Conviene recordar que, cuando una persona pertenece formalmente a un partido, se le llama militante, mientras que el partidario no necesariamente pertenece a él.

Los orígenes de los partidos, fueron los partidarios, al igual que el de la democracia, en nuestro mundo occidental se remonta a la antigua Grecia y Roma, cuando comenzó a configurarse una sociedad políticamente organizada.&nbsp;

En Grecia encontramos grupos integrados con fines políticos; mientras que en Roma, la historia de los hermanos Graco y la guerra civil entre Mario y Sila son ejemplos tempranos de este tipo de “partidos”.

<h4 class="subtitle">Demagogos vs. Demócratas:&nbsp;</h4>

En Atenas, la facción democrática fue liderada por figuras como Clístenes y Pericles, líderes populares como Cleón apelaban especialmente a los sectores más pobres para ganar poder político. Su influencia dependía más de su carisma y oratoria que de la lealtad a un partido formal.

Optimates y Populares.

En la antigua Roma, durante la República tardía, los conflictos entre estas dos facciones aristocráticas dominaron la política.&nbsp;

Los Optimates —“los mejores”— representaban los intereses de la nobleza senatorial, defendiendo la conservación de sus privilegios, el poder del Senado y el statu quo.&nbsp; 
Por su parte, los Populares, como los hermanos Graco, Julio César o Cayo Mario, buscaban apoyo en las asambleas populares, prometiendo reformas agrarias y medidas en favor de los plebeyos.

<h4 class="subtitle">Facciones Históricas Y Símbolos.</h4>

Durante el Imperio Romano, las facciones de los juegos de circo (Azules, Verdes, Rojos y Blancos) contaban con partidarios tan devotos que a veces provocaban disturbios violentos.

Aunque no eran grupos políticos, los emperadores se apoyaban en ellas para ganar popularidad.

En la historia de Francia, encontramos facciones religiosas y políticas con enorme influencia: - Hugonotes, partidarios del calvinismo protestante, contra los católicos fieles a Roma.

En la Revolución Francesa, los Jacobinos —radicales— y los Girondinos —moderados— protagonizaron luchas ideológicas intensas, en la Asamblea Nacional, los monárquicos se sentaban a la derecha y los revolucionarios a la izquierda, origen de los términos “derecha” e “izquierda” políticas.

Incluso la vestimenta se convirtió en símbolo político: los sans culottes vestían pantalones largos en lugar de calzas cortas, mientras que los incroyables et merveilleuses ostentaban lujo y perfumes caros.

Surgieron así grupos como los muscadins, los hebertistas o los robespierristas, los partidos en nuestros tiempos.

La crisis de la democracia tampoco es nueva, pero también se ha agudizado en este siglo, cuyo &nbsp;inicio se da al final de la primera guerra mundial, se continua su deterioro con la segunda guerra mundial, y el declive acentuado desde la época de la Guerra Fría.

Antes la democracia parecía un concepto y una realidad transparentes, deslumbrantes por su claridad, carentes de ambigüedades. la democracia se convertirse como el principal acceso al poder de un régimen posible y en la ideología triunfante, se presentó casi de manera consecutiva un terrible retroceso, pues se cobró conciencia de que este régimen no era el fin de los problemas políticos, sino tan sólo una forma distinta de enfrentarlos y buscarles una solución.

A pesar de que la amenaza totalitaria y los populismos &nbsp;de derecha e izquierda parecían haberse ido, el nuevo sistema democrático y su promesa de representar más fielmente los intereses y necesidades, anhelos &nbsp;e inquietudes de la sociedad no parecía cumplirse plenamente la representación popular.

La representación se fue diluyendo y en algunos casos desapareció, se hizo más enorme brecha entre gobernantes y gobernados, que puede confirmarse y que sigue ampliándose, produciendo un enorme vacío entre los que gobiernan y los gobernados.

Se han perdido los caminos para llegar a cumplir n los anhelos, esperanzas de la sociedad, lo que hoy &nbsp;ha generado un creciente, desasosiego, indisposición, pesadumbre.&nbsp;

En las democracias del siglo XXI, los partidos enfrentan incentivos perversos que los empujan a buscar el poder atacando a sus adversarios, convertidos en enemigos.

Durante las campañas, la disputa política se aborda como un campo de batalla donde parece que está en juego la supervivencia de la nación.&nbsp;

Se repite entonces la dinámica de campaña, de estas conmigo o estas contra mi, lo que genera un la polarización y un intercambio agresivo que va dividiendo al electorado en alineados, quienes se ubican a un lado y otro.

Existe una profunda desilusión con la praxis política actual, que puede sintetizarse en las siguientes causas:

1. Ausencia de ideología: los partidos carecen de bases ideológicas sólidas y se reducen a agrupaciones leales a un líder.

2. Personalismo político: la lealtad se dirige a una persona, no a un proyecto colectivo.&nbsp;

3. Falta de institucionalidad: actúan más como sectas y camarillas , movidos por intereses personales que como instituciones que buscan ser útiles a la sociedad.

4. Débil &nbsp;y frágil compromiso con el bien común: se prioriza el beneficio de los adeptos fieles sobre el bienestar general.

5.&nbsp;“Fagocitación, que es la práctica de absorber y destruir la individualidad de sus &nbsp;militantes y simpatizantes.

6.&nbsp; polarización afectiva son donde predominan actitudes de favoritismo por el propio grupo y desprecio, combate y que puede llevar al uso de la violencia hacia el grupo opositor.

7.&nbsp; violentus, digitalis, es el acoso o intimidación por medio de las tecnologías digitales. en las redes sociales, las plataformas de mensajería, las plataformas incluyendo los de juegos y los teléfonos celulares o móviles, es un comportamiento que se repite y que busca atemorizar, agredir, alterar, enfadar o humillar a los otros, es decir &nbsp;opositores.

8. Las resistencias a dejar en manos de la población la Toma de decisiones trascendentales no son nuevas, “La gente no está preparada para tomar decisiones de envergadura”, y se repite de diferentes formas y muchas veces proyecta y le sale el subconsciente autoritario cuando dicen &nbsp;“se dejaría seducir por líderes populistas autoritarios”

9.&nbsp;&nbsp; &nbsp;No revisar y estudiar las relaciones esperadas, deseables, de la realidad entre las ideas y los contextos, para entenderlos y comprenderlos como una consecuencia de una relación no lineal y a menudo subestimada entre las condiciones, socioeconómicas, psicológicas y de esperanzas que se dan en la realidad de los contextos.

10.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Las emociones como estrategia. apelan a las emociones para dividir, crea cortinas de humo con consignas abstractas y confusas como la que se otorga en estos tiempos a la «libertad» frente al «comunismo»., al neoliberalismo.

Esto también erosiona a los partidos, porque tiende a ubicarlos como titulares de la verdad absoluta y no de un punto de vista particular, y promueve la negación de la legitimidad a los otros, impugnando, en definitiva, el pluralismo indispensable para el funcionamiento de la democracia.

La creciente desigualdad socioeconómica &nbsp;lo que lleva a erosionar y deteriorar &nbsp;la legitimidad de las decisiones políticas y deterioro de la calidad la vida democrática.&nbsp;

11.&nbsp;&nbsp; &nbsp;El ambulantaje político, que es transfuguismo de militantes de los partidos, que obedece &nbsp;a la pérdida de convencimiento, certidumbre, confianza en el partido al ver que no se tienen futuro.

12.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Utilización de una retórica reaccionaria o revolucionaria, de la intransigencia, que se habrían manifestado en distintos momentos históricos y que hoy vuelven con mayor intensidad que explican el porqué de la férrea resistencia a defender el statu quo, frente a la sola posibilidad del cambio,&nbsp;

13.&nbsp;&nbsp; &nbsp;El uso, inmoderado, de la perversidad, que propone que los efectos de una reforma empeorarán cualquier aspecto: social, político o económico, que esta busque solucionar. 
14.&nbsp;&nbsp; &nbsp;La futilidad, que señala que cualquier reforma tendrá un efecto nulo o mínimo y, por tanto, es sencillamente cosmética. Y no vale iniciar las acciones para encontrar nuevos caminos y soluciones. 
15.&nbsp;&nbsp; &nbsp;la tesis del riesgo, actitud pusilánime más que sutil, es brozno que propone que los costos de una reforma pueden ser tan altos como para poner en peligro otros logros precedentes. Y ¿la pregunta cuales quedan?&nbsp; 
16.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Imponer la dictadura de las encuestas, los sondeos, que son usadas como propaganda y &nbsp;dentro de algunos partidos en un autogolpe, porque atenta contra los principios funcionales de los partidos&nbsp; 
17.&nbsp;&nbsp; &nbsp;La imitación &nbsp;extralógica del mito asambleísmo. y plebiscitario. Entre otros los movimientos sociales que surgieron en Europa al calor de la primavera árabe y en otros países.

<h5 class="subtitle handdrawn">Reflexión final:</h5>

Al analizar y evaluar el resultado en la actualidad concluimos que hay un deterioro de la vida democrática y una creciente trance negativo de confianza en los partidos, las leyes y las instituciones.

Sera que hoy vivimos lo que Samuel Huntington llamó la “tercera ola democrática”, con alcance mundial.&nbsp;

Donde las migraciones, los cambios: tecnológicos, geopolíticos de poder, y las tensiones sociales nos obligan a reflexionar sobre el rumbo de nuestras democracias y el papel del ciudadano.

<h5 class="subtitle handdrawn">Ante estas condiciones a nivel mundial &nbsp;crisis, debemos preguntarnos.</h5>

¿Estamos presenciando el fin de los partidos políticos, o una etapa de transformación en las formas de representación y mediación entre el Estado y la sociedad?.

Proponemos a quienes quieran movilizarse, para intervenir en la definición de los asuntos públicos que hay que crear espacios y procedimientos que estén garantizados por la ley y respetados por los actores con poder, para ponerlos en marcha.

Como decía Nietzsche al hablar del eterno retorno.

Si supieras que cada acción se repetirá una y otra vez, ¿qué cambiarías?”, Quizás esa sea la pregunta que debamos hacernos hoy como sociedad

Sin partidos la democracia no funciona

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® La semana pasada unos integrantes de un grupo corporativo, próximo a iniciar un proyecto, consultaron al Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos(INCIDE).

Que sabían, por asesorías previas a un grupo de políticos que iniciaron su proceso rumbo a la gubernatura de su estado, que por razones del proyecto se veían obligados a decir NO a algunas personas tanto de su equipo como simpatizantes que, NO estaban consideradas.

Deseaban hacerlo sin cerrar puertas ni crear adversarios, por lo que les hicimos llegar el siguiente escrito.

NO es una palabra que suena enérgica, fuerte y con diversas implicaciones.

Hay personas que poseen la capacidad de decirla de manera sutil, ingeniosa y con seguridad. Y que existen técnicas para aprender a decir NO sin miedo al rechazo o al conflicto. Y hacerlo en forma sutil e ingeniosa se refieren a quienes tienen la capacidad de trazar y resolver problemas con facilidad, utilizando la inteligencia, astucia, gracia, oportunidad, comicidad e ironía.

En la política, la respuesta “no” puede causar daños y perjuicios de varias maneras, afectando la estabilidad, la capacidad de negociación, la reputación o la credibilidad. El impacto depende del contexto, la situación y las personas involucradas.

La amistad lo es todo. La amistad vale más que el talento. Vale más que el Gobierno. La amistad vale casi tanto como la familia. Nunca lo olvides

En México, durante el siglo XXI, las campañas electorales comienzan antes del periodo legal establecido.

Ello responde a la necesidad de construir ventajas sobre los adversarios y posicionarse en la mente del electorado.

Estos “actos anticipados de campaña” se realizan pese a las regulaciones y posibles sanciones.

La formación de un equipo de colaboradores permite una base sólida programática y financiera. Durante la Inter campaña se desarrollan actividades que, aunque no promueven explícitamente el voto, buscan posicionara los aspirantes. Se da la conformación, así una estructura ágil, con responsables de estrategia, comunicación, logística, encuestas y movilización ciudadana.

Este periodo entre precampañas y campañas oficiales se aprovecha para definir candidaturas adicionales y fortalecer la ventaja competitiva.

Empezar antes da visibilidad, pero exige prudencia. Desde luego, se harán promesas y compromisos; sé inteligente y cauto en estos casos.

Evita la obligación futura comprometiéndote solo a lo que estás seguro de poder cumplir.
La clave es no dar la palabra: De esta manera, tu palabra nunca se verá en entredicho y evitarás decepcionar a la otra persona


Por bueno y eficiente que sea un equipo, siempre habrá momentos para decir NO. y También a los simpatizantes y apoyadores fuera del círculo íntimo.

Un ejemplo personal: asesoré a un político que, tras tres años de trabajo exitoso, fue nombrado secretario general de gobierno y luego gobernador.

Al despedirse de su equipo, dijo:

“Durante tres años hemos recorrido un camino con más aciertos que errores, con un trabajo que nos permitió avanzar en nuestras metas. Sin duda, más adelante nos encontraremos para continuar por otros caminos y nuevos retos.”

Fue su forma sutil de decir que no los llevaría consigo al nuevo puesto. De más de 60 colaboradores, solo una persona fue incluida en su nuevo cargo.

Si alguno de ustedes, candidatos, se ve en la necesidad de decir NO a un colaborador o a un apoyador, consideren las palabras de Maquiavelo:

Es mejor hacer de una vez todo el mal que deba hacerse, pues las ofensas menos hieren cuanto menos se repiten; por el contrario, es bueno que los beneficios se concedan poco a poco, que así se saborean mejor

Una campaña electoral depende de factores económicos, sociales, políticos, geográficos y partidarios.

Por eso, hacer amigos que se conviertan en aliados es indispensable. Como enseña El Padrino:

“Cuando uno de mis amigos se crea enemigos, yo los convierto en mis enemigos.”

En los negocios y la política conviene mantener abiertas las vías de colaboración, porque quien hoy es aliado, mañana puede ser un enemigo.

La lección es clara: mantente flexible y no clausures puertas. epcs.

Es imprescindible recobrar la capacidad de decir NO.

<h4 class="subtitle">“¿Dime cómo decir ‘No’?”</h4>

No puedes decir ‘no’ a las personas que aprecias, al menos con frecuencia. Ése es el secreto.

Cuando tengas que hacerlo, haz que parezca que dices ‘sí’.

Aunque lo mejor es conseguir que sean ellos mismos quienes digan ‘no’.

Pero eso es algo que se aprende con el tiempo.

que te parece...

De todos modos, yo soy un hombre chapado a la antigua, mientras que tú perteneces a la nueva generación. No me hagas caso

El sutil e ingenioso arte de decir no en política.

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® “La experiencia y el pensar racional son enfermedades que no se contagian.” – epcs.

Los sonámbulos están en la política y, lo que es más grave, han contaminado a la sociedad con acciones que retrasan, desandan o incluso hacen retroceder los avances en la búsqueda del bienestar y el progreso social, económico y humano, tanto en el mundo como en México.

Definición de sonambulismo: es una parasomnia o trastorno del sueño que se caracteriza por realizar actividades como caminar o hablar mientras se está dormido. Se duerme, pero el cuerpo está activo. Los ojos suelen estar abiertos, y las personas pueden realizar actividades complejas como mover muebles, ir al baño o incluso conducir.

El sonambulismo en política consiste en la ignorancia y la inconsciencia ante los actos de barbarie que se despliegan respecto al proceso de cambio que vive la humanidad, debido, entre otros factores, a las transformaciones económicas, sociales y tecnológicas.

Los sonámbulos políticos desarrollan en ese estado, incluso cuando despiertan, una conversión en mentirosos, soberbios, locuaces, incumplidos, fanfarrones y chillones.

Esto causa daño no solo a ellos mismos, sino también a la sociedad, pues con frecuencia pierden el equilibrio racional.

“Hay que distinguir que la estupidez y la inteligencia son sentimientos antagónicos, pero no comparten una misma característica: la extraordinaria capacidad de contagio de la estupidez.”

En el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos (INCIDE) se analizan los comportamientos de los sonámbulos políticos y ciudadanos al ser “despertados”, entre ellos:

a) Comportamiento agresivo al ser despertados. Cuando alguien los confronta, responden con agresión verbal o simbólica, sintiéndose amenazados.

b) Expresión de ausencia. Adoptan un semblante vacío y evasivo, incapaz de responder o dialogar. Simulan actividad —discursos, promesas, conferencias— sin contenido real.

c) Pérdida del equilibrio racional. No solo se dañan a sí mismos, sino que perjudican y lastiman a otros.

d) Exposición constante a mensajes que estimulan el sonambulismo. El bombardeo mediático y de redes sociales durante campañas políticas genera adicción a la desinformación y al conflicto.

e) Uso de “teasers” y campañas de intriga. Se difunden mensajes fragmentarios, pagados, falsos o tendenciosos con el fin de manipular emociones.

f) Reacciones ante procesos electorales. La duda y la intolerancia irracional surgen cuando los resultados no coinciden con las propias expectativas.

g) Fatalismo político-tecnológico. Se asume que los poderosos conservarán su dominio sin posibilidad de cambio, anulando la voluntad colectiva.

En el coro del sonambulismo político destacan las “buenas conciencias”: oportunistas sociales y ritualistas políticos que, bajo una fachada moralista, practican el cinismo, el enriquecimiento ilegítimo y la doble moral.

Tanto liberales como conservadores, de derecha e izquierda, fifís y chairos, reproducen una democracia selectiva, elitista y autoritaria.

Algunos se dicen amantes de la libertad, pero detestan la libertad ajena; no conciben que otros puedan pensar diferente.

El bombardeo de las redes y los medios tradicionales amplifica las declaraciones belicosas, los comentarios complacientes y las reacciones viscerales de los voceros del poder. Son discursos que dividen, no que construyen.

“Hay que evaluar y analizar cómo conviene despertarlos, pues su comportamiento es convulsivo, irracional y negacionista.”

Estamos llamados a despertar, a dejar la modorra cívica, a reconocer la corrupción, el desvío de recursos públicos y la indiferencia social ante la injusticia.

No podemos seguir disfrutando del letargo como si el país marchara bien.

En 1811, El Despertador Americano fue visto como un peligro por el fiscal de la Real Audiencia de Guadalajara, quien afirmaba que los papeles que despertaban conciencias eran los más dañinos.

Sin embargo, esos “despertadores” iniciaron el camino hacia la independencia de México.

Hoy debemos construir espacios de coexistencia crítica, confrontativa, tolerante y civilizada, sin odio.

<h6 class="subtitle underlined">La democracia es un proceso en espiral: implica cambios, desviaciones y correcciones, todas necesarias.</h6>

“El camino a la tiranía está pavimentado con buenas intenciones, sobre todo las de las ‘buenas conciencias’, que sin acciones solo estorban.”

¿Quién podrá despertar a los sonámbulos?

Ernesto Cerda DETONA® un patético caso de esa patología, diagnosticado en Gerardo Bolaños Ortiz, fanático desaforado de la 4T.

Es el caso de la coprolalia, una tendencia a decir maldiciones, vulgaridades o palabrotas, o a utilizar lenguaje obsceno de forma compulsiva e incontrolada. Con frecuencia, también se presenta la copropraxia, que es la tendencia a realizar gestos groseros.

Algunas de sus características revelan que la persona no domina la adecuación de su lenguaje a los diferentes contextos, sino que solo se siente cómoda al expresarse mediante un vocabulario limitado.

Es importante entender que estas palabras o frases confusas no necesariamente reflejan los pensamientos, creencias u opiniones de quien padece coprolalia.

Algunas expresiones pueden resultar difusas, sin sentido o incluso cómicas, aunque las obscenidades suelen ser frecuentes en quienes presentan este trastorno.

Usualmente, estas palabras son pronunciadas en contextos emocionales o sociales, y con frecuencia se repiten compulsivamente, en tonos más altos o con ritmos vocales distintos a los usados normalmente en una conversación. En muchos casos, la coprolalia puede ser subvocalizada y angustiante, generando sensaciones de agobio, pánico o pavor.

Esto puede llevar a la persona a mostrarse inusualmente irritable o enfadada.

Así también, ellos necesitan dejar salir esas palabras que se van acumulando e intensificando, para poder sentir un alivio momentáneo.

Dependiendo de la severidad de los síntomas, la presión por expresarlos no desaparecerá, porque el impulso de sacudirse o de decir o gritar obscenidades no puede ser reprimido para siempre.

Los síntomas pueden aumentar con el estrés, la fatiga e incluso con el entusiasmo.

Frecuentemente, la habilidad de sustituir una obscenidad por otra palabra es limitada, porque un cambio mayor en el sonido deja insatisfecho el impulso subyacente: la explosión involuntaria de palabras obscenas o comentarios socialmente inapropiados y despectivos.

Estas expresiones suelen aparecer en situaciones de estrés, dolor, sorpresa o frustración, ya que una grosería puede ayudar a liberar parte de la tensión acumulada. Decir muchas maldiciones u obscenidades también puede ser un signo de inseguridad.

La coprolalia puede presentarse por diversas causas.

Veamos algunas:

Las rupturas, especialmente en hombres, pueden caracterizarse por una gestión interna y reservada del duelo, la tendencia a distraerse con actividades como el trabajo o el deporte, y la dificultad para expresar verbalmente sus emociones por temor a ser juzgados.

También pueden manifestarse en un aumento de riesgos psicológicos como la ansiedad y la depresión, así como en un deseo de evitar el dolor y el conflicto.

<ul>
	<li>Énfasis en la evitación del conflicto y el dolor:&nbsp;Choque y "conmoción" en la rutina y el bienestar emocional.</li>
	<li>Dificultad para procesar las emociones y pérdida de control:&nbsp;Los hombres pueden ver la ruptura como un objetivo no alcanzado, una pérdida de control sobre sus vidas y un fracaso en sus proyectos. Su reacción puede manifestarse en violencia verbal.</li>
	<li>Miedo a la incertidumbre:&nbsp;El futuro se vuelve incierto, lo que genera ansiedad y temor, ya que es más fácil vivir con la seguridad de lo conocido.</li>
	<li>Impacto en la autoestima:&nbsp;Las rupturas pueden hacer dudar de uno mismo, generando un dolor que afecta la confianza en las propias capacidades y la valía personal.</li>
</ul>

Como detallamos en las contestaciones sobre Gerardo Bolaños, y su dificultad para procesar las emociones al vivir una ruptura, si la persona se siente mal, este tipo de comportamientos puede ser un signo de querer parecer diferente, original y liberado de prejuicios, pero a la vez exhibe carencias que dice tener como valores: dignidad, honestidad, decoro, responsabilidad, tolerancia, etc.

Lo que le sugerimos a Bolaños es que lo mejor es visitar a un psicólogo o psiquiatra y explorar qué tipo de vínculo se tuvo, con el fin de entender de qué manera se está llevando la separación.

Abusar de palabras ofensivas, maldiciones o insultos puede no ser una elección, sino una limitación del registro de otras palabras o una forma de canalizar emociones intensas y negativas.

En ese sentido, quizá para algunos pueda ser una manera de hacerse notar, de “construir un personaje” que represente autoridad y seguridad impostadas.

También puede obedecer, en ocasiones, a una forma artificial de autoafirmación, de mostrar lo que el hablante entiende como autoridad.

Tampoco hay que descartar que sea una forma de hablar que pone de manifiesto dificultad para controlar los impulsos y las emociones.

En otros casos más patológicos, lo que se pone de manifiesto es un funcionamiento insuficiente de las estructuras neurobiológicas responsables del autocontrol y de la regulación de la impulsividad, las emociones y los movimientos de los órganos implicados en la emisión del lenguaje.

Por eso insistimos en que se ponga en manos de profesionales de la psiquiatría.

Como dijeron los abogados: “A Bolaños no le importa la cárcel; por sus condiciones personales, no sería un castigo, sino un premio, pidiendo la acogedora atención de un psiquiátrico”.

<h5 class="handdrawn subtitle">Como se dio el caso de Bolaños, veamos el escrito:</h5>

Este es el escrito que removió la irracionalidad y el odio de Gerardo Bolaños Ortiz contra Placido por una discusión.

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® En este quinto aniversario de Detona, que se da cada 2 de octubre, coincide una fecha que ha quedado gravada, México, por un hecho infausto  la matanza de Tlatelolco.

La libertad es siempre libertad para quien piensa diferente" Rosa Luxemburgo "

Felicitación a DETONA:

<h5 class="handdrawn subtitle">Iniciemos:</h5>

Escribe G. Bolaños: “Te viste muy lambiscón” (sin acento).

Responde Ernesto Cerda Serna: “Te queda la última parte del párrafo que dice ‘eso se le deja a la gente que es infeliz…’”

Escribe G. Bolaños: “Sí, pero arrastrado por dos pesos nunca. Ten dignidad.”

Comentario: acepta “Sí”, reconoce y admite que “es infeliz, mediocre, frustrada y siempre presa de la envidia”.

R. Ernesto Cerda: “Estimado amigo, mis participaciones son sin paga y, si no pruebas tu dicho, me veré obligado a demandarte por lo que marcan las leyes de la materia. Prueba tu dicho.”

Escribe G. Bolaños: “Deman­dame, no tengo problemas.”

R. Ernesto Cerda S.: “¿Entonces no tienes pruebas?”

Escribe G. Bolaños: “Tengo dignidad, cosa que tú no tienes y el otro güey menos.”

R. Ernesto Cerda S.: “¿La compraste o te la robaste con mentiras? Si tienes problemas con otro, enfréntalo; deja de lado tu cobardía.”

Epígrafe: Sale a la luz que el verdadero problema de Gerardo Bolaños es con algo quele caló hondo y que hizo Plácido.

R. Ernesto Cerda Serna: “Creo que lo hizo con alguien muy cercano a ti o fuiste tú. ¿Tu odio hacia él es porque puso en evidencia tu ignorancia?

Dos de tus amigos me contaron tu problema y que el final de mi escrito te removió episodios no gratos. En fin, ponte en manos de un profesional de algún psiquiátrico. Y te deseo que te vaya bien.

La frase es: ‘No te confundas, hay mucha gente a tu lado. No de lado. Y la traición está presente.’”

G. Bolaños: Balbucea fuera de sí y se proyecta: “Estás borracha”.

R. Ernesto Cerda S.: “Se ve y confirma que le tienes pavor a Plácido. Yo no sudo calenturas ajenas. No le saques a Plácido, enfréntalo, ese es tu calvario. Búscalo y con la dignidad que te queda —si es que alguna tuviste—, enfréntalo.”

G. Bolaños: Masculla: “Jajajajajajajaja, ni en la vida lo hago. Tú y ese imbécil solitos caen, lambiscón.”

Comentario (epígrafe): Si alguien cae, es de arriba. Exhibe que es un mediocre, frustrado y siempre cautivo de la envidia.

Al escrito que publiqué sobre La Paradoja de los hechos que no son causa:

G. Bolaños: Farfulla: “Tienes oarrafos que se repiten, debes leer antes de publicar. De dientona no me extraña. Del contenido solo te puedo decir que está muy simplista o que no conoces los fenómenos de los que hablas.”

R. Ernesto Cerda S.: “Enterado. Lástima que seas un collón. No puedes con Plácido. Sacatito pal c….”

“La repetición de párrafos&nbsp;es para mis retrasados mentales y lo notaste.”

G. Bolaños: “Jajajajajajajaja, además de lambiscón eres pendejo. Nada puedes hacer bien.”

R. Ernesto Cerda S.: ““¿Los oarrafos? Te duele la cabeza, dijo Díaz Ordaz. Es que eres cornudo. Y agrego además: zacatón.”

G. Bolaños: Cada vez más sin ideas, repite: “No tienes dignidad.”

G. Bolaños: “En verdad que eres una basura. Ya te mandé derechito y de puntita a CHATPM.”

R. Ernesto Cerda S.: “Te dolió, la verdad. Y lo otro creo que mucho más. Ponte lo más rápido posible en manos médicas.”

G. Bolaños: “Lambiscón de mierda, sáquese a lavar las nalgas.”

Nótese: Tiene fijación anal (mierda, nalgas). Ahora es claro su despecho y su orientación.

R. Ernesto Cerda S.: “Si no tienes dinero, como caridad, te mandamos con los psiquiatras que están en nuestro Instituto.”

<h5 class="handdrawn subtitle">Comentario:</h5>

No puede ni saludarlo directamente y, también por despecho, se canta y a veces se escribe.

Comentario final (abogados del Instituto): “Este Gerardo Bolaños no merece la cárcel. Por su inclinación, sería un premio; en realidad está pidiendo a gritos la piedad de un sanatorio.”

Gerardo Bolaños está convencido de que la 4T funciona y da resultados. Yo, no. Siendo empresario que simpatiza con el movimiento de Morena, considera que el IMSS ofrece cada día un mejor servicio. Yo, no. Él confía en el próximo gobierno de Claudia Sheinbaum. Yo, tengo mis dudas. Coincidimos en que la ciencia y la tecnología desplazan al humanismo en los gobiernos del mundo. A esto, yo le agrego que siempre y cuando la ideología no contamine el proceso y -a propósito- Bolaños considera que la agresividad de AMLO contra EEUU es puramente ideológica. Mientras el humanismo está siendo desplazado por la ciencia y la tecnología en los gobiernos de todo el mundo, López Obrador promueve abrazos y la Cartilla Moral de Alfonso Reyes. Sin palabras...

Ciencia y tecnología desplazan al humanismo. AMLO promueve abrazos y amor

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<blockquote class="twitter-tweet">⚠️Y siguen floreciendo las marranadas que hacen <a href="https://twitter.com/Ricar_peralta?ref_src=twsrc%5Etfw">@Ricar_peralta</a> y Gerardo Bolaños Ortiz. Esta vez, en BC. Lean a <a href="https://twitter.com/PlacidoGarza?ref_src=twsrc%5Etfw">@PlacidoGarza</a> en <a href="https://twitter.com/detonarealnews?ref_src=twsrc%5Etfw">@detonarealnews</a> y juzguen. Son la verdadera mafia del poder. <a href="https://twitter.com/hashtag/MorenaCuevaDeDelincuentes?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#MorenaCuevaDeDelincuentes</a> <a href="https://t.co/4eb8D3EB83">https://t.co/4eb8D3EB83</a>&mdash; 𝐉𝐚𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐳𝐚𝐧𝐨 𝐀. (@JLozanoA) <a href="https://twitter.com/JLozanoA/status/1630721065977540608?ref_src=twsrc%5Etfw">March 1, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

¿Qué es la Coprolalia?

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® ¿Qué es la ocasión en los hechos sociales? Es el momento o la coyuntura específica en la que ocurren los fenómenos materiales y sociales, y dentro de los cuales se manifiestan las contradicciones que impulsan el cambio. 

“Yo conozco al pueblo: cambia en un día. Derrocha pródigamente lo mismo su odio que su amor.”


La dialéctica no se enfoca en momentos fortuitos o la 'ocasión' en sí, sino en la interacción, conexión, acomodación y conflicto constante entre personas, objetos o fuerzas, y cómo esta interacción conduce al movimiento, el cambio y la transformación de la realidad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Análisis de la Contradicción</h5>

El núcleo de la dialéctica es la unidad y lucha de los contrarios presentes en los fenómenos económicos, políticos, sociales y materiales.

La 'ocasión' es el momento en que estas contradicciones internas y externas se manifiestan de forma más clara, dando lugar a un hecho aislado o evento.

Ejemplos de ello son el asesinato de una figura política, la invasión de un país o la firma de un tratado injusto.

Para un análisis racional de los movimientos sociales, cambios económicos y culturales, es indispensable tener en cuenta los antecedentes y no confundir el hecho detonante con la causa estructural.

<h5 class="handdrawn subtitle">El Cambio</h5>

El cambio no ocurre por 'ocasiones' fortuitas, sino como resultado de la dinámica interna de las contradicciones. Las 'ocasiones' son las condiciones bajo las cuales estas contradicciones se desarrollan y conducen a una nueva forma, una superación de lo anterior.

Falacias Causales: Hechos que se Confunden con Causas

Con frecuencia se atribuye erróneamente una causa a un efecto.

Entre las falacias más comunes se encuentran las siguientes:

<ul>
	<li>Post hoc ergo propter hoc: 'Después de esto, por tanto, a causa de esto'. Ejemplo: creer que usar una camiseta de un equipo provoca que gane o pierda el partido.</li>
	<li>Falacia de correlación: se confunden dos fenómenos que ocurren juntos, asumiendo que uno causa al otro.</li>
	<li>Error de atribución: se confunden las características de un fenómeno con otro distinto.</li>
</ul>

Estas falacias surgen por la tendencia humana a buscar patrones, simplificar realidades complejas o dejarse influir por creencias personales. Por ello, es crucial evaluar los hechos, condiciones, pruebas y contextos antes de establecer una relación de causa y efecto.

<h5 class="handdrawn subtitle">El Nexo Causal</h5>

En el ámbito jurídico, el nexo causal es fundamental para determinar si una acción o evento fue la causa real de un daño.

Su demostración requiere considerar criterios como la previsibilidad, la adecuación causal y la prueba.

Hechos que se Confunden con Causas pero No lo Son

Existen coincidencias temporales y correlaciones sin causalidad que pueden inducir al error.

Por ejemplo, el descubrimiento de la penicilina por Alexander Fleming en 1928 no causó una guerra, aunque fue un hito médico.

Asimismo, algunos eventos históricos son irrelevantes o tienen impacto mínimo; no todo hecho constituye una causa determinante, pues muchos solo forman parte del contexto general.

<h5 class="handdrawn subtitle">Ejemplos Históricos</h5>

<ul>
	<li>Primera Guerra Mundial.</li>
</ul>

Las causas subyacentes fueron las tensiones imperialistas y rivalidades económicas entre potencias europeas, el desarrollo del capitalismo y la Segunda Revolución Industrial crearon excedentes, que impulsaron a buscar nuevos mercados que dieron lugar el nacionalismo exacerbado, la carrera armamentista y el sistema de: la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría, e Italia) y Triple Entente, Francia, Rusia, y Reino Unido) que generó un "polvorín" en Europa. a Europa en un polvorín.

La excusa, pretexto fue el asesinato, el 28 de junio de 1914, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio Austro-Húngaro, que activó la secuencia y provoco las declaraciones de guerra. desencadenando la Primera Guerra Mundial.

El asesinato del archiduque Francisco Fernando fue el detonante, no la causa estructural del conflicto.

Las causas subyacentes fueron las tensiones imperialistas y rivalidades económicas entre potencias europeas, El desarrollo del capitalismo y la Segunda Revolución Industrial crearon excedentes, que impulsaron a buscar nuevos mercados que dieron lugar el nacionalismo exacerbado, la carrera armamentista y el sistema de: la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría, e Italia) y Triple Entente, Francia, Rusia, y Reino Unido) que generó un "polvorín" en Europa.&nbsp;

La excusa, pretexto fue el asesinato, el 28 de junio de 1914, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio Austro-Húngaro, que activó la secuencia y provoco las declaraciones de guerra, desencadenando la Primera Guerra Mundial.

El asesinato del archiduque Francisco Fernando fue el detonante, no la causa estructural del conflicto.

<ul>
	<li>Segunda Guerra Mundial</li>
</ul>

Las causas profundas incluyen las condiciones impuestas por el Tratado de Versalles, la Gran Depresión de 1929, la Gran Depresión, crisis económica mundial de 1929 afectó gravemente a Europa que provocó desempleo y pobreza, lo que debilitó a las democracias y llevó a la población a buscar soluciones radicales, incluyendo líderes populistas y autoritarios que arrastro llevó al poder el fascismo y nazismo, que preconizaba la necesidad de y "espacio vital” países que iniciaron una política exterior agresiva, invadiendo a Manchuria por Japón, Etiopía por Italia y anexionándose territorios, en el caso de Alemania de Hitler en cediendo a sus demandas gracias a la política de apaciguamiento de las democracias .

Ser humilde para admitir los errores, inteligente para aprender de ellos y tener sensatez y madurez para corregirlos. epcs.

El pretexto fue la invasión de Polonia por Alemania de Hitler en 1939.&nbsp;

<ul>
	<li>México: Movimientos Sociales y Estudiantiles</li>
</ul>

Entre 1942 y 1968, México vivió un ciclo de protestas y luchas sociales significativas. Desde las huelgas del Instituto Politécnico Nacional en 1942 hasta el movimiento estudiantil de 1968, se gestaron expresiones de resistencia ante el autoritarismo y la desigualdad.

Entre ellas destacan: el Movimiento Revolucionario del Magisterio de 1956, las luchas obreras de 1958-59 lideradas por Demetrio Vallejo, el movimiento médico de 1964-65 y las protestas universitarias en Morelia (1966) y Sonora (1967).

El movimiento de México se insertó en un contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas en las universidades, luego de vivirse un período de supuesta y aparente bonanza económica mal distribuida por la posguerra.

&nbsp;A partir de la movilización mundial de movimiento estudiantil y los movimientos sociales que cuestionaron los regímenes políticos de diverso signo, así como su escasa capacidad de respuesta -cuando no represión- a las demandas por derechos civiles, por reformas democráticas y por el fin de las guerras.

El movimiento estudiantil de 1968, surgido contra los abusos policiales, evolucionó hacia una exigencia de libertades civiles y democracia. Su legado perdura como símbolo de memoria colectiva y transformación del México moderno.

No basta con hablar de democracia, libertad y paz.

Uno debe creer en ellas y trabajar, con, denuedo, valor e intrepidez para conseguirlas. Epcs.

<h5 class="handdrawn subtitle">Conclusión</h5>

Antes de atribuir causas, debemos distinguir entre ocasión, pretexto y estructura.

Los procesos sociales, económicos y políticos tienen múltiples causas entrelazadas; confundir coincidencias o correlaciones con causalidad conduce a errores analíticos y decisiones equivocadas.

El Eco: La paradoja de los hechos que no son causa

Ernesto Pompeyo Cerda Serna  DETONA® El escrito de hoy del Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos (INCIDE) tiene que ver con uno de los males que más debilitan y amenazan al sistema democrático: la imitación extra lógica de sistemas e ideologías. 

El mundo —y nuestro país no ha sido la excepción— ha sufrido la imitación extra lógica de modelos económicos e ideológicos que han resultado fatales y equivocados, deteniendo el avance hacia una mejor calidad de vida para los habitantes de México.

En el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos hemos realizado el presente trabajo sin dejar de considerar que existen otros caminos y modelos sobre la sociedad y sus fines. Sin embargo, hoy nuestro objetivo es hacer una aproximación a las ideas humanistas en México del siglo XXI, identificando cuatro elementos fundamentales: el concepto de humanismo, el capitalismo social, la subsidiariedad y la sostenibilidad del sistema. A partir de ello, desarrollamos la siguiente tesis sobre lo perjudicial que ha sido la imitación extra lógica para México desde los siglos XIX, XX y XXI.

La imitación extra lógica es la reproducción irreflexiva de un sistema económico, ideología o conducta ajena, sin considerar sus beneficios prácticos o lógicos, y mucho menos analizar los costos sociales y materiales. Este tipo de imitación se rige por leyes propias y explica fenómenos como la difusión de modas, el arte o incluso el crimen, los cuales no siempre tienen una base racional.

<h4 class="subtitle">Algunas características de la imitación extra lógica</h4>

1. Irreflexiva y ciega: se imita sin un cálculo racional de ventajas o desventajas.

2. Búsqueda de aceptación social: copiar estilos artísticos, movimientos culturales o modelos políticos solo porque son populares o influyentes.

3. Deseo de pertenencia: las personas imitan gestos, patrones o actitudes de otros para ser aceptadas en un grupo.

4. Pérdida de identidad: al no desarrollar un pensamiento crítico, las masas ingenuas adoptan modelos o estructuras ideológicas y económicas ajenas, sin adecuarlas a su realidad económica, geopolítica, idiosincrática y cultural.

Constante de lo eterno

I. El colonialismo supuso ser eterno, pero terminó en cuatro siglos.

II. El socialismo creyó ser el futuro de la humanidad, pero duró 45 años.

III. El neoliberalismo globalizador se asumió eterno, pero con apenas 18 años ya muestra signos de decadencia.

Kratología, 2004. E.P.C.S.

"Sólo hay una verdad absoluta: que la verdad es relativa."



I. Colonialismo

En la década de 1860, los conservadores, aliados de la Iglesia y los terratenientes, buscaban imponer en México una imitación extra lógica de un gobierno monárquico y centralista, con el fin de estabilizar al país y mantener sus privilegios. México vivía un conflicto ideológico y político profundo. Tras la independencia, el país enfrentó décadas de caos, dictaduras (como la de Santa Anna) y guerras civiles, como la Guerra de Reforma (1858–1861). La suspensión de pagos decretada por Juárez fue el pretexto perfecto para la intervención militar francesa, que impuso a Maximiliano y derrocó a la República.&nbsp;

En el plano geopolítico, Napoleón III tenía aspiraciones económicas sobre los recursos mexicanos. Los gastos de la guerra y la corte imperial agravaron la crisis, obligando a Maximiliano a depender financieramente de Francia, lo que finalmente provocó la caída del Imperio.

Trágica aventura de los conservadores y elmonarca que hicieron una imitación extra lógica de las condiciones de Francia sin ver la realidad de México.

II. Liberalismo pro-capitalista

A finales del siglo XIX, se impuso nuevamente una imitación extra lógica: el liberalismo pro-capitalista, bajo el Porfiriato (1876–1911). Inspirado en la idea de 'orden y progreso', el régimen promovido por 'los Científicos' buscó transformar a México en un país industrializado y de primer mundo. Se adoptaron principios capitalistas, se fomentó la inversión extranjera y se modernizó la infraestructura.

Este modelo generó un desarrollo desequilibrado y sentó las bases de la Revolución Mexicana.

III. Neoliberalismo

El neoliberalismo ha dejado una huella profunda y oscura en México. Adoptado de forma extra lógica durante las últimas cuatro décadas, promovió la liberalización de mercados, la privatización de empresas estatales y la reducción del Estado. A pesar de las promesas de prosperidad, los resultados han sido decepcionantes: creciente brecha entre ricos y pobres, precarización laboral, deterioro de salud, educación, vivienda y medio ambiente.

Hacia una nueva visión: Humanismo y desarrollo sostenible

A diferencia de la imitación extra lógica, la dialéctica política y económica busca la utilidad y el progreso integral: económico, social, tecnológico y humano.

Propuesta de INCIDE

Repensar las políticas públicas y buscar alternativas centradas en las personas y el bienestar social, promoviendo la distribución equitativa de la riqueza, el desarrollo sostenible, un Estado moderno, transparente y eficiente, y el equilibrio de poderes.

Estamos en un proceso de construcción de un nuevo orden mundial en todos los aspectos bienvenidas todas las propuestas.

Por eso es especialmente significativo que sea Nuevo León, el inicio de superar este cáncer de nuestra sociedad. El ideario democrático humanista tiene aquí sus primeros logros se consolida con la formación de los instituciones y métodos e instrumentos, de últimas generaciones&nbsp;principalmente en este siglo bajo la dirección de Andrés Mijes, y se sustenta en una continua búsqueda del mejor sistema político, económico y social.

“De nada sirve correr, ni importa el tiempo que lleves caminando o corriendo por el camino equivocado. Existe una opción: puedes dar la vuelta.” 

Examinemos de manera general por el espacio de esta columna por separado haremos el análisis más detallado de la propuesta de la 4 t norteña, de Andrés Mijes.

Sustento teórico: la 4T Norteña tiene raíces teóricas y académicas de primera línea, siguiendo las aportaciones sobre la Teoría de la Justicia de John Rawls y sobre el desarrollo y la importancia del capital social de Robert Putman, académicos de Princeton, Oxford y Harvard, ambos de la tradición liberal, como liberal es hoy el gobierno de México, como liberal fue el gobierno de Benito Juárez.

Visión simbiosis regional: El padre fundador del capitalismo social en Nuevo León y en el país, Eugenio Garza Sada, lo tenía muy claro porque sin bienestar en las fuerzas productivas, sin bienestar compartido, las sociedades decaen. Después de la infausta noche del neo-porfirismo, del neoliberalismo, sus herederos reconocen su propuesta de inversión social y su legado ideológico: “El capitalismo consciente privilegia el fortalecimiento de la comunidad… pues las empresas se deben a ella: ahí están sus clientes, colaboradores y proveedores. Las organizaciones prosperan en la medida en que lo hacen sus vecinos… Democracia y capitalismo consciente van de la mano para impulsar la prosperidad compartida. Como lo soñaba don Eugenio: “Seamos ciudadanos responsables y participativos para hacer de México un país democrático, con equilibrio de Poderes, certeza jurídica y seguridad” (José Antonio Fernández Carbajal).

4 ejes transformación digital y adecuación.

Los 4 ejes transformación digital y acuerdos con armonía, inclusión innovación, sostenibilidad y vocación territorial, así como una: Visión de crecimiento industrial humanista, Enfoque de un "gobierno facilitador, Adaptación de la 4T al entorno local y Coordinación metropolitana.

Prosperidad compartida.

“Compartir la prosperidad es eso: que todos vean que la prosperidad requiere un círculo virtuoso, de un gran abrazo social, donde la familia trabajadora se siente arropada por su gobierno y los servicios y apoyos que su gobierno le da, y sabe que esos servicios se pagan de los impuestos inteligentes, progresivos y transparentes con los que todos contribuyen, especialmente los que más tienen.”

La 4T Norteña: una propuesta de transformación local

El ideario democrático humanista empieza a consolidarse en Nuevo León, bajo una dirección centrada en la innovación institucional y la justicia social. “El éxito económico y empresarial van de la manodel bienestar social y lo que comunica a esos dos lados de la moneda es el tejido social. “Su sustento teórico se inspira en John Rawls (Teoría de la Justicia) y Robert Putnam (Capital Social), integrando el humanismo con la visión emprendedora del norte.

Transformación de la República: la 4T norteña, una adecuación del Movimiento de Regeneración Nacional desde una perspectiva innovadora de acuerdo con las características idiosincrásicas de Nuevo León: “

Prevención: pensar antes de imitar

A diferencia de la imitación extra lógica, la dialéctica de operación política busca el progreso racional y consciente, considerando la realidad concreta. Un Estado moderno es la mejor barrera contra la corrupción, la pobreza y la falta de inversiones. La eficacia administrativa, el equilibrio de poderes y la subsidiariedad son pilares de una nueva sociedad humanista.

Para Entender la política de nuestros tiempos es mucho más que conocer el funcionamiento de las instituciones; es explorar la interacción entre las ideas y el poder, lo que piensa y desea la gente y cómo estos factores moldean el futuro.

Bienvenidos los gobernantes destaquen la apertura a la conciencia y conocimiento, la reflexión crítica, el crecimiento personal y la comprensión del ser humano.

Bienvenidas las mentes abiertas a las ideas donde residen las chispas, que iluminan los caminos. Que nos llevan a crecer y evolucionar&nbsp; 

¡Bienvenidas sean las ideas que nos permiten comprender mejor al ser humano y al mundo que nos rodea!"

“Para que un gobierno administre bien a un pueblo, es preciso que lo conozca; que tenga datos seguros sobre sus necesidades, hábitos y carácter.” — Francisco Zarco

Pandemia de imitación extra lógica, en extinción

En Detona no ha habido limites, , nada que nos defina, nada que nos frene, la libertad de escribir y opinar sin límites, nos ha concientizado que las palabras que se escriben, tienen un poder enorme, que pueden ayudar, elevar , curar , pero también pueden herir , atacar, desanimar, desmoralizar, discriminar y cerrar las puertas al diálogo y &nbsp;entendimiento.

“ Libertad de expresión es decir lo que la gente no quiere oír" 

En nuestra sociedad de hoy nos encontramos &nbsp;que las personas arrogantes, son las usualmente están equivocadas , pero se niegan a rectificar, &nbsp;hay también los judas modernos que no se arrepienten, mucho menos se ahorcan, son tan descarados que pretenden estar en tu mesa.&nbsp;

Quienes son felices, no ocupan ni pierden el tiempo en &nbsp;causar males, ni perjuicios, eso se los deja a la gente que es infeliz , mediocre, frustrada y siempre presa de la envidia.&nbsp;

 
Detona es un espacio creado por PLACIDO Garza que está dando frutos en la tierra árida de instrumentos de dialogo y debate de las ideas.&nbsp;

<h6 class="subtitle underlined">Enhorabuena y más años estimado Placido, no te confundas, hay mucha gente a tu lado.</h6>

<h6 class="subtitle underlined">No de tu lado. &nbsp; 
&nbsp;</h6>