Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Con estos partidos, tampoco.


Gabriela Kalifa DETONA un caso patético de maltrato al cliente por parte de esta aerolinea. Las otras están igual pero de eso se ocupará en posteriores artículos.

No caigas en la trampa del vuelo barato. ¡Te puede ir como en feria! Y peor con VivaAerobus

Nada en gracia resulta esta broma de los sobrecargos de VivaAutobus -perdón- Aerobus, caracterizada por el deplorable servicio y mal trato a sus pasajeros. (El incidente ocurrió el 29 de junio de 2021, pero sigue vivo en la memoria colectiva).

Azafata de VivaAerobus cae en broma y anuncia al viajero "Benito Camelo"

Experto en certificación aeroportuaria que apoya en México a especialistas gringos en ese campo, sufrió uno más de los "inexplicables" retrasos de Viva Aerobus: más de 3 horas en el vuelo de Querétaro a Monterrey.

Viva Aerobus arriesga el pellejo... y también sus alas 

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Sugerimos leer:

Para escribir este opinión tomamos como base algunas de las tesis que planteo en mí, “ Libro Literatura y Poder” publicado en enero del 2011.

Que son como exponía José Revueltas, resulta un hecho casi proverbial, a lo largo de la historia humana que los diversos tipos de sociedades &nbsp;divididas en clases y en mayor medida cuando envejecen se olviden de un principio básico de las ley que el ser humano hombre es un acontecimiento, un acontecer revolucionario.

Y que la experiencia oriental a través de señala que “La acción no debe ser una reacción, &nbsp;sino una creación".&nbsp;

el ser humano aparece en la naturaleza como un acontecer revolucionario.

<h4 class="subtitle">Expresaba Kant, que la:</h4>

“Libertad es aquella facultad , que aumenta la utilidad de todas las demás facultades".

Y aconsejaba &nbsp;Cervantes en el Quijote.

La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos, con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre, por la libertad, así como por la honra, se puede y debe La libertad, Sancho, es uno de los más &nbsp;preciosos dones que a los hombres dieron los cielos.

Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre, por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.

 Que la facultad y la tendencia esencial del ser humano, es en la búsqueda de la libertad.

Hegel pensaba que "La historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia; y nosotros no podemos dejar de pensar, en ningún momento, el hombre es un ser pensante; en esto se distingue del animal”.

Parménides De Elea, enunciaba que “ Lo mismo es pensar y ser".

 
&nbsp;

El pensar en el humano, es la facultad distintiva y esencial para elevarse por sobre la naturaleza y superarse a sí mismo.

Dejamos para hablar sobre Cuarta tesis, que es &nbsp;el substratum, &nbsp;de la vida humana y desde luego la política y el poder.

Por su trascendencia reproducimos lo que subraya, Tomas Hobbes, en su libro leviatán: De este modo señalo, en primer lugar, como inclinación general de la humanidad entera, un perpetuo &nbsp;incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte.

Y la causa de esto no siempre es que un hombre espera un placer más intenso del que ha alcanzado, o que no llegue a satisfacer con un moderado poder, sino que no pueda asegurar su poderío y los fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros nuevos.

Y de manera sintética, Nietzsche, remacha y concluye.

Donde quiera que encuentro una, criatura viviente, hallo ansia de poder.&nbsp;

La historia de la humanidad fue, ha sido y será, la lucha por el poder, hombres y mujeres de todas las sociedades, hasta nuestros días, luchan a lo largo del interminable camino de la historia por la obtención, conservación y Acrecentamiento del poder.

<h5 class="subtitle handdrawn">Al tomar en consideración estas tesis, iniciamos la exposición sobre el tema Partidos Políticos.</h5>

Cuando formule la tesis &nbsp;“no ha habido partidos, pero sí partidarios”, se hace referencia a una situación en la que, aunque no existan organizaciones políticas formales o estructuradas, sí hay individuos o grupos que defienden y apoyan una causa, una idea o una persona.

 
Según el Diccionario de la Lengua Española, partidario es el adjetivo que se aplica a quien sigue un partido o bando, o entra en él, también, a quien está a favor de alguien o algo, o los apoya.&nbsp;

<h5 class="subtitle handdrawn">Sinónimos: seguidor, aficionado, admirador, adepto, incondicional, prosélito, afiliado.</h5>

Podemos añadir el término partidista, que se define como aquel que antepone los intereses de su partido a los intereses generales de la sociedad, es decir, existe una adhesión total al partido que impide la imparcialidad.&nbsp;

Conviene recordar que, cuando una persona pertenece formalmente a un partido, se le llama militante, mientras que el partidario no necesariamente pertenece a él.

Los orígenes de los partidos, fueron los partidarios, al igual que el de la democracia, en nuestro mundo occidental se remonta a la antigua Grecia y Roma, cuando comenzó a configurarse una sociedad políticamente organizada.&nbsp;

En Grecia encontramos grupos integrados con fines políticos; mientras que en Roma, la historia de los hermanos Graco y la guerra civil entre Mario y Sila son ejemplos tempranos de este tipo de “partidos”.

<h4 class="subtitle">Demagogos vs. Demócratas:&nbsp;</h4>

En Atenas, la facción democrática fue liderada por figuras como Clístenes y Pericles, líderes populares como Cleón apelaban especialmente a los sectores más pobres para ganar poder político. Su influencia dependía más de su carisma y oratoria que de la lealtad a un partido formal.

Optimates y Populares.

En la antigua Roma, durante la República tardía, los conflictos entre estas dos facciones aristocráticas dominaron la política.&nbsp;

Los Optimates —“los mejores”— representaban los intereses de la nobleza senatorial, defendiendo la conservación de sus privilegios, el poder del Senado y el statu quo.&nbsp; 
Por su parte, los Populares, como los hermanos Graco, Julio César o Cayo Mario, buscaban apoyo en las asambleas populares, prometiendo reformas agrarias y medidas en favor de los plebeyos.

<h4 class="subtitle">Facciones Históricas Y Símbolos.</h4>

Durante el Imperio Romano, las facciones de los juegos de circo (Azules, Verdes, Rojos y Blancos) contaban con partidarios tan devotos que a veces provocaban disturbios violentos.

Aunque no eran grupos políticos, los emperadores se apoyaban en ellas para ganar popularidad.

En la historia de Francia, encontramos facciones religiosas y políticas con enorme influencia: - Hugonotes, partidarios del calvinismo protestante, contra los católicos fieles a Roma.

En la Revolución Francesa, los Jacobinos —radicales— y los Girondinos —moderados— protagonizaron luchas ideológicas intensas, en la Asamblea Nacional, los monárquicos se sentaban a la derecha y los revolucionarios a la izquierda, origen de los términos “derecha” e “izquierda” políticas.

Incluso la vestimenta se convirtió en símbolo político: los sans culottes vestían pantalones largos en lugar de calzas cortas, mientras que los incroyables et merveilleuses ostentaban lujo y perfumes caros.

Surgieron así grupos como los muscadins, los hebertistas o los robespierristas, los partidos en nuestros tiempos.

La crisis de la democracia tampoco es nueva, pero también se ha agudizado en este siglo, cuyo &nbsp;inicio se da al final de la primera guerra mundial, se continua su deterioro con la segunda guerra mundial, y el declive acentuado desde la época de la Guerra Fría.

Antes la democracia parecía un concepto y una realidad transparentes, deslumbrantes por su claridad, carentes de ambigüedades. la democracia se convertirse como el principal acceso al poder de un régimen posible y en la ideología triunfante, se presentó casi de manera consecutiva un terrible retroceso, pues se cobró conciencia de que este régimen no era el fin de los problemas políticos, sino tan sólo una forma distinta de enfrentarlos y buscarles una solución.

A pesar de que la amenaza totalitaria y los populismos &nbsp;de derecha e izquierda parecían haberse ido, el nuevo sistema democrático y su promesa de representar más fielmente los intereses y necesidades, anhelos &nbsp;e inquietudes de la sociedad no parecía cumplirse plenamente la representación popular.

La representación se fue diluyendo y en algunos casos desapareció, se hizo más enorme brecha entre gobernantes y gobernados, que puede confirmarse y que sigue ampliándose, produciendo un enorme vacío entre los que gobiernan y los gobernados.

Se han perdido los caminos para llegar a cumplir n los anhelos, esperanzas de la sociedad, lo que hoy &nbsp;ha generado un creciente, desasosiego, indisposición, pesadumbre.&nbsp;

En las democracias del siglo XXI, los partidos enfrentan incentivos perversos que los empujan a buscar el poder atacando a sus adversarios, convertidos en enemigos.

Durante las campañas, la disputa política se aborda como un campo de batalla donde parece que está en juego la supervivencia de la nación.&nbsp;

Se repite entonces la dinámica de campaña, de estas conmigo o estas contra mi, lo que genera un la polarización y un intercambio agresivo que va dividiendo al electorado en alineados, quienes se ubican a un lado y otro.

Existe una profunda desilusión con la praxis política actual, que puede sintetizarse en las siguientes causas:

1. Ausencia de ideología: los partidos carecen de bases ideológicas sólidas y se reducen a agrupaciones leales a un líder.

2. Personalismo político: la lealtad se dirige a una persona, no a un proyecto colectivo.&nbsp;

3. Falta de institucionalidad: actúan más como sectas y camarillas , movidos por intereses personales que como instituciones que buscan ser útiles a la sociedad.

4. Débil &nbsp;y frágil compromiso con el bien común: se prioriza el beneficio de los adeptos fieles sobre el bienestar general.

5.&nbsp;“Fagocitación, que es la práctica de absorber y destruir la individualidad de sus &nbsp;militantes y simpatizantes.

6.&nbsp; polarización afectiva son donde predominan actitudes de favoritismo por el propio grupo y desprecio, combate y que puede llevar al uso de la violencia hacia el grupo opositor.

7.&nbsp; violentus, digitalis, es el acoso o intimidación por medio de las tecnologías digitales. en las redes sociales, las plataformas de mensajería, las plataformas incluyendo los de juegos y los teléfonos celulares o móviles, es un comportamiento que se repite y que busca atemorizar, agredir, alterar, enfadar o humillar a los otros, es decir &nbsp;opositores.

8. Las resistencias a dejar en manos de la población la Toma de decisiones trascendentales no son nuevas, “La gente no está preparada para tomar decisiones de envergadura”, y se repite de diferentes formas y muchas veces proyecta y le sale el subconsciente autoritario cuando dicen &nbsp;“se dejaría seducir por líderes populistas autoritarios”

9.&nbsp;&nbsp; &nbsp;No revisar y estudiar las relaciones esperadas, deseables, de la realidad entre las ideas y los contextos, para entenderlos y comprenderlos como una consecuencia de una relación no lineal y a menudo subestimada entre las condiciones, socioeconómicas, psicológicas y de esperanzas que se dan en la realidad de los contextos.

10.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Las emociones como estrategia. apelan a las emociones para dividir, crea cortinas de humo con consignas abstractas y confusas como la que se otorga en estos tiempos a la «libertad» frente al «comunismo»., al neoliberalismo.

Esto también erosiona a los partidos, porque tiende a ubicarlos como titulares de la verdad absoluta y no de un punto de vista particular, y promueve la negación de la legitimidad a los otros, impugnando, en definitiva, el pluralismo indispensable para el funcionamiento de la democracia.

La creciente desigualdad socioeconómica &nbsp;lo que lleva a erosionar y deteriorar &nbsp;la legitimidad de las decisiones políticas y deterioro de la calidad la vida democrática.&nbsp;

11.&nbsp;&nbsp; &nbsp;El ambulantaje político, que es transfuguismo de militantes de los partidos, que obedece &nbsp;a la pérdida de convencimiento, certidumbre, confianza en el partido al ver que no se tienen futuro.

12.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Utilización de una retórica reaccionaria o revolucionaria, de la intransigencia, que se habrían manifestado en distintos momentos históricos y que hoy vuelven con mayor intensidad que explican el porqué de la férrea resistencia a defender el statu quo, frente a la sola posibilidad del cambio,&nbsp;

13.&nbsp;&nbsp; &nbsp;El uso, inmoderado, de la perversidad, que propone que los efectos de una reforma empeorarán cualquier aspecto: social, político o económico, que esta busque solucionar. 
14.&nbsp;&nbsp; &nbsp;La futilidad, que señala que cualquier reforma tendrá un efecto nulo o mínimo y, por tanto, es sencillamente cosmética. Y no vale iniciar las acciones para encontrar nuevos caminos y soluciones. 
15.&nbsp;&nbsp; &nbsp;la tesis del riesgo, actitud pusilánime más que sutil, es brozno que propone que los costos de una reforma pueden ser tan altos como para poner en peligro otros logros precedentes. Y ¿la pregunta cuales quedan?&nbsp; 
16.&nbsp;&nbsp; &nbsp;Imponer la dictadura de las encuestas, los sondeos, que son usadas como propaganda y &nbsp;dentro de algunos partidos en un autogolpe, porque atenta contra los principios funcionales de los partidos&nbsp; 
17.&nbsp;&nbsp; &nbsp;La imitación &nbsp;extralógica del mito asambleísmo. y plebiscitario. Entre otros los movimientos sociales que surgieron en Europa al calor de la primavera árabe y en otros países.

<h5 class="subtitle handdrawn">Reflexión final:</h5>

Al analizar y evaluar el resultado en la actualidad concluimos que hay un deterioro de la vida democrática y una creciente trance negativo de confianza en los partidos, las leyes y las instituciones.

Sera que hoy vivimos lo que Samuel Huntington llamó la “tercera ola democrática”, con alcance mundial.&nbsp;

Donde las migraciones, los cambios: tecnológicos, geopolíticos de poder, y las tensiones sociales nos obligan a reflexionar sobre el rumbo de nuestras democracias y el papel del ciudadano.

<h5 class="subtitle handdrawn">Ante estas condiciones a nivel mundial &nbsp;crisis, debemos preguntarnos.</h5>

¿Estamos presenciando el fin de los partidos políticos, o una etapa de transformación en las formas de representación y mediación entre el Estado y la sociedad?.

Proponemos a quienes quieran movilizarse, para intervenir en la definición de los asuntos públicos que hay que crear espacios y procedimientos que estén garantizados por la ley y respetados por los actores con poder, para ponerlos en marcha.

Como decía Nietzsche al hablar del eterno retorno.

Si supieras que cada acción se repetirá una y otra vez, ¿qué cambiarías?”, Quizás esa sea la pregunta que debamos hacernos hoy como sociedad

Opinión

Sin partidos la democracia no funciona

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® La semana pasada unos integrantes de un grupo corporativo, próximo a iniciar un proyecto, consultaron al Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos(INCIDE).

Que sabían, por asesorías previas a un grupo de políticos que iniciaron su proceso rumbo a la gubernatura de su estado, que por razones del proyecto se veían obligados a decir NO a algunas personas tanto de su equipo como simpatizantes que, NO estaban consideradas.

Deseaban hacerlo sin cerrar puertas ni crear adversarios, por lo que les hicimos llegar el siguiente escrito.

NO es una palabra que suena enérgica, fuerte y con diversas implicaciones.

Hay personas que poseen la capacidad de decirla de manera sutil, ingeniosa y con seguridad. Y que existen técnicas para aprender a decir NO sin miedo al rechazo o al conflicto. Y hacerlo en forma sutil e ingeniosa se refieren a quienes tienen la capacidad de trazar y resolver problemas con facilidad, utilizando la inteligencia, astucia, gracia, oportunidad, comicidad e ironía.

En la política, la respuesta “no” puede causar daños y perjuicios de varias maneras, afectando la estabilidad, la capacidad de negociación, la reputación o la credibilidad. El impacto depende del contexto, la situación y las personas involucradas.

La amistad lo es todo. La amistad vale más que el talento. Vale más que el Gobierno. La amistad vale casi tanto como la familia. Nunca lo olvides

En México, durante el siglo XXI, las campañas electorales comienzan antes del periodo legal establecido.

Ello responde a la necesidad de construir ventajas sobre los adversarios y posicionarse en la mente del electorado.

Estos “actos anticipados de campaña” se realizan pese a las regulaciones y posibles sanciones.

La formación de un equipo de colaboradores permite una base sólida programática y financiera. Durante la Inter campaña se desarrollan actividades que, aunque no promueven explícitamente el voto, buscan posicionara los aspirantes. Se da la conformación, así una estructura ágil, con responsables de estrategia, comunicación, logística, encuestas y movilización ciudadana.

Este periodo entre precampañas y campañas oficiales se aprovecha para definir candidaturas adicionales y fortalecer la ventaja competitiva.

Empezar antes da visibilidad, pero exige prudencia. Desde luego, se harán promesas y compromisos; sé inteligente y cauto en estos casos.

Evita la obligación futura comprometiéndote solo a lo que estás seguro de poder cumplir.
La clave es no dar la palabra: De esta manera, tu palabra nunca se verá en entredicho y evitarás decepcionar a la otra persona


Por bueno y eficiente que sea un equipo, siempre habrá momentos para decir NO. y También a los simpatizantes y apoyadores fuera del círculo íntimo.

Un ejemplo personal: asesoré a un político que, tras tres años de trabajo exitoso, fue nombrado secretario general de gobierno y luego gobernador.

Al despedirse de su equipo, dijo:

“Durante tres años hemos recorrido un camino con más aciertos que errores, con un trabajo que nos permitió avanzar en nuestras metas. Sin duda, más adelante nos encontraremos para continuar por otros caminos y nuevos retos.”

Fue su forma sutil de decir que no los llevaría consigo al nuevo puesto. De más de 60 colaboradores, solo una persona fue incluida en su nuevo cargo.

Si alguno de ustedes, candidatos, se ve en la necesidad de decir NO a un colaborador o a un apoyador, consideren las palabras de Maquiavelo:

Es mejor hacer de una vez todo el mal que deba hacerse, pues las ofensas menos hieren cuanto menos se repiten; por el contrario, es bueno que los beneficios se concedan poco a poco, que así se saborean mejor

Una campaña electoral depende de factores económicos, sociales, políticos, geográficos y partidarios.

Por eso, hacer amigos que se conviertan en aliados es indispensable. Como enseña El Padrino:

“Cuando uno de mis amigos se crea enemigos, yo los convierto en mis enemigos.”

En los negocios y la política conviene mantener abiertas las vías de colaboración, porque quien hoy es aliado, mañana puede ser un enemigo.

La lección es clara: mantente flexible y no clausures puertas. epcs.

Es imprescindible recobrar la capacidad de decir NO.

<h4 class="subtitle">“¿Dime cómo decir ‘No’?”</h4>

No puedes decir ‘no’ a las personas que aprecias, al menos con frecuencia. Ése es el secreto.

Cuando tengas que hacerlo, haz que parezca que dices ‘sí’.

Aunque lo mejor es conseguir que sean ellos mismos quienes digan ‘no’.

Pero eso es algo que se aprende con el tiempo.

que te parece...

De todos modos, yo soy un hombre chapado a la antigua, mientras que tú perteneces a la nueva generación. No me hagas caso

El sutil e ingenioso arte de decir no en política.

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® “La experiencia y el pensar racional son enfermedades que no se contagian.” – epcs.

Se incendia motor de aviónViva Aerobus que viajaba a Los Ángeles

Lecturas del día:

Los sonámbulos están en la política y, lo que es más grave, han contaminado a la sociedad con acciones que retrasan, desandan o incluso hacen retroceder los avances en la búsqueda del bienestar y el progreso social, económico y humano, tanto en el mundo como en México.

Definición de sonambulismo: es una parasomnia o trastorno del sueño que se caracteriza por realizar actividades como caminar o hablar mientras se está dormido. Se duerme, pero el cuerpo está activo. Los ojos suelen estar abiertos, y las personas pueden realizar actividades complejas como mover muebles, ir al baño o incluso conducir.

El sonambulismo en política consiste en la ignorancia y la inconsciencia ante los actos de barbarie que se despliegan respecto al proceso de cambio que vive la humanidad, debido, entre otros factores, a las transformaciones económicas, sociales y tecnológicas.

Los sonámbulos políticos desarrollan en ese estado, incluso cuando despiertan, una conversión en mentirosos, soberbios, locuaces, incumplidos, fanfarrones y chillones.

Esto causa daño no solo a ellos mismos, sino también a la sociedad, pues con frecuencia pierden el equilibrio racional.

“Hay que distinguir que la estupidez y la inteligencia son sentimientos antagónicos, pero no comparten una misma característica: la extraordinaria capacidad de contagio de la estupidez.”

En el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos (INCIDE) se analizan los comportamientos de los sonámbulos políticos y ciudadanos al ser “despertados”, entre ellos:

a) Comportamiento agresivo al ser despertados. Cuando alguien los confronta, responden con agresión verbal o simbólica, sintiéndose amenazados.

b) Expresión de ausencia. Adoptan un semblante vacío y evasivo, incapaz de responder o dialogar. Simulan actividad —discursos, promesas, conferencias— sin contenido real.

c) Pérdida del equilibrio racional. No solo se dañan a sí mismos, sino que perjudican y lastiman a otros.

d) Exposición constante a mensajes que estimulan el sonambulismo. El bombardeo mediático y de redes sociales durante campañas políticas genera adicción a la desinformación y al conflicto.

e) Uso de “teasers” y campañas de intriga. Se difunden mensajes fragmentarios, pagados, falsos o tendenciosos con el fin de manipular emociones.

f) Reacciones ante procesos electorales. La duda y la intolerancia irracional surgen cuando los resultados no coinciden con las propias expectativas.

g) Fatalismo político-tecnológico. Se asume que los poderosos conservarán su dominio sin posibilidad de cambio, anulando la voluntad colectiva.

En el coro del sonambulismo político destacan las “buenas conciencias”: oportunistas sociales y ritualistas políticos que, bajo una fachada moralista, practican el cinismo, el enriquecimiento ilegítimo y la doble moral.

Tanto liberales como conservadores, de derecha e izquierda, fifís y chairos, reproducen una democracia selectiva, elitista y autoritaria.

Algunos se dicen amantes de la libertad, pero detestan la libertad ajena; no conciben que otros puedan pensar diferente.

El bombardeo de las redes y los medios tradicionales amplifica las declaraciones belicosas, los comentarios complacientes y las reacciones viscerales de los voceros del poder. Son discursos que dividen, no que construyen.

“Hay que evaluar y analizar cómo conviene despertarlos, pues su comportamiento es convulsivo, irracional y negacionista.”

Estamos llamados a despertar, a dejar la modorra cívica, a reconocer la corrupción, el desvío de recursos públicos y la indiferencia social ante la injusticia.

No podemos seguir disfrutando del letargo como si el país marchara bien.

En 1811, El Despertador Americano fue visto como un peligro por el fiscal de la Real Audiencia de Guadalajara, quien afirmaba que los papeles que despertaban conciencias eran los más dañinos.

Sin embargo, esos “despertadores” iniciaron el camino hacia la independencia de México.

Hoy debemos construir espacios de coexistencia crítica, confrontativa, tolerante y civilizada, sin odio.

<h6 class="subtitle underlined">La democracia es un proceso en espiral: implica cambios, desviaciones y correcciones, todas necesarias.</h6>

“El camino a la tiranía está pavimentado con buenas intenciones, sobre todo las de las ‘buenas conciencias’, que sin acciones solo estorban.”

¿Quién podrá despertar a los sonámbulos?

Ernesto Cerda DETONA® un patético caso de esa patología, diagnosticado en Gerardo Bolaños Ortiz, fanático desaforado de la 4T.

Es el caso de la coprolalia, una tendencia a decir maldiciones, vulgaridades o palabrotas, o a utilizar lenguaje obsceno de forma compulsiva e incontrolada. Con frecuencia, también se presenta la copropraxia, que es la tendencia a realizar gestos groseros.

Algunas de sus características revelan que la persona no domina la adecuación de su lenguaje a los diferentes contextos, sino que solo se siente cómoda al expresarse mediante un vocabulario limitado.

Es importante entender que estas palabras o frases confusas no necesariamente reflejan los pensamientos, creencias u opiniones de quien padece coprolalia.

Algunas expresiones pueden resultar difusas, sin sentido o incluso cómicas, aunque las obscenidades suelen ser frecuentes en quienes presentan este trastorno.

Usualmente, estas palabras son pronunciadas en contextos emocionales o sociales, y con frecuencia se repiten compulsivamente, en tonos más altos o con ritmos vocales distintos a los usados normalmente en una conversación. En muchos casos, la coprolalia puede ser subvocalizada y angustiante, generando sensaciones de agobio, pánico o pavor.

Esto puede llevar a la persona a mostrarse inusualmente irritable o enfadada.

Así también, ellos necesitan dejar salir esas palabras que se van acumulando e intensificando, para poder sentir un alivio momentáneo.

Dependiendo de la severidad de los síntomas, la presión por expresarlos no desaparecerá, porque el impulso de sacudirse o de decir o gritar obscenidades no puede ser reprimido para siempre.

Los síntomas pueden aumentar con el estrés, la fatiga e incluso con el entusiasmo.

Frecuentemente, la habilidad de sustituir una obscenidad por otra palabra es limitada, porque un cambio mayor en el sonido deja insatisfecho el impulso subyacente: la explosión involuntaria de palabras obscenas o comentarios socialmente inapropiados y despectivos.

Estas expresiones suelen aparecer en situaciones de estrés, dolor, sorpresa o frustración, ya que una grosería puede ayudar a liberar parte de la tensión acumulada. Decir muchas maldiciones u obscenidades también puede ser un signo de inseguridad.

La coprolalia puede presentarse por diversas causas.

Veamos algunas:

Las rupturas, especialmente en hombres, pueden caracterizarse por una gestión interna y reservada del duelo, la tendencia a distraerse con actividades como el trabajo o el deporte, y la dificultad para expresar verbalmente sus emociones por temor a ser juzgados.

También pueden manifestarse en un aumento de riesgos psicológicos como la ansiedad y la depresión, así como en un deseo de evitar el dolor y el conflicto.

<ul>
	<li>Énfasis en la evitación del conflicto y el dolor:&nbsp;Choque y "conmoción" en la rutina y el bienestar emocional.</li>
	<li>Dificultad para procesar las emociones y pérdida de control:&nbsp;Los hombres pueden ver la ruptura como un objetivo no alcanzado, una pérdida de control sobre sus vidas y un fracaso en sus proyectos. Su reacción puede manifestarse en violencia verbal.</li>
	<li>Miedo a la incertidumbre:&nbsp;El futuro se vuelve incierto, lo que genera ansiedad y temor, ya que es más fácil vivir con la seguridad de lo conocido.</li>
	<li>Impacto en la autoestima:&nbsp;Las rupturas pueden hacer dudar de uno mismo, generando un dolor que afecta la confianza en las propias capacidades y la valía personal.</li>
</ul>

Como detallamos en las contestaciones sobre Gerardo Bolaños, y su dificultad para procesar las emociones al vivir una ruptura, si la persona se siente mal, este tipo de comportamientos puede ser un signo de querer parecer diferente, original y liberado de prejuicios, pero a la vez exhibe carencias que dice tener como valores: dignidad, honestidad, decoro, responsabilidad, tolerancia, etc.

Lo que le sugerimos a Bolaños es que lo mejor es visitar a un psicólogo o psiquiatra y explorar qué tipo de vínculo se tuvo, con el fin de entender de qué manera se está llevando la separación.

Abusar de palabras ofensivas, maldiciones o insultos puede no ser una elección, sino una limitación del registro de otras palabras o una forma de canalizar emociones intensas y negativas.

En ese sentido, quizá para algunos pueda ser una manera de hacerse notar, de “construir un personaje” que represente autoridad y seguridad impostadas.

También puede obedecer, en ocasiones, a una forma artificial de autoafirmación, de mostrar lo que el hablante entiende como autoridad.

Tampoco hay que descartar que sea una forma de hablar que pone de manifiesto dificultad para controlar los impulsos y las emociones.

En otros casos más patológicos, lo que se pone de manifiesto es un funcionamiento insuficiente de las estructuras neurobiológicas responsables del autocontrol y de la regulación de la impulsividad, las emociones y los movimientos de los órganos implicados en la emisión del lenguaje.

Por eso insistimos en que se ponga en manos de profesionales de la psiquiatría.

Como dijeron los abogados: “A Bolaños no le importa la cárcel; por sus condiciones personales, no sería un castigo, sino un premio, pidiendo la acogedora atención de un psiquiátrico”.

<h5 class="handdrawn subtitle">Como se dio el caso de Bolaños, veamos el escrito:</h5>

Este es el escrito que removió la irracionalidad y el odio de Gerardo Bolaños Ortiz contra Placido por una discusión.

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® En este quinto aniversario de Detona, que se da cada 2 de octubre, coincide una fecha que ha quedado gravada, México, por un hecho infausto  la matanza de Tlatelolco.

La libertad es siempre libertad para quien piensa diferente" Rosa Luxemburgo "

Felicitación a DETONA:

<h5 class="handdrawn subtitle">Iniciemos:</h5>

Escribe G. Bolaños: “Te viste muy lambiscón” (sin acento).

Responde Ernesto Cerda Serna: “Te queda la última parte del párrafo que dice ‘eso se le deja a la gente que es infeliz…’”

Escribe G. Bolaños: “Sí, pero arrastrado por dos pesos nunca. Ten dignidad.”

Comentario: acepta “Sí”, reconoce y admite que “es infeliz, mediocre, frustrada y siempre presa de la envidia”.

R. Ernesto Cerda: “Estimado amigo, mis participaciones son sin paga y, si no pruebas tu dicho, me veré obligado a demandarte por lo que marcan las leyes de la materia. Prueba tu dicho.”

Escribe G. Bolaños: “Deman­dame, no tengo problemas.”

R. Ernesto Cerda S.: “¿Entonces no tienes pruebas?”

Escribe G. Bolaños: “Tengo dignidad, cosa que tú no tienes y el otro güey menos.”

R. Ernesto Cerda S.: “¿La compraste o te la robaste con mentiras? Si tienes problemas con otro, enfréntalo; deja de lado tu cobardía.”

Epígrafe: Sale a la luz que el verdadero problema de Gerardo Bolaños es con algo que le caló hondo y que hizo Plácido.

R. Ernesto Cerda Serna: “Creo que lo hizo con alguien muy cercano a ti o fuiste tú. ¿Tu odio hacia él es porque puso en evidencia tu ignorancia?

Dos de tus amigos me contaron tu problema y que el final de mi escrito te removió episodios no gratos. En fin, ponte en manos de un profesional de algún psiquiátrico. Y te deseo que te vaya bien.

La frase es: ‘No te confundas, hay mucha gente a tu lado. No de lado. Y la traición está presente.’”

G. Bolaños: Balbucea fuera de sí y se proyecta: “Estás borracha”.

R. Ernesto Cerda S.: “Se ve y confirma que le tienes pavor a Plácido. Yo no sudo calenturas ajenas. No le saques a Plácido, enfréntalo, ese es tu calvario. Búscalo y con la dignidad que te queda —si es que alguna tuviste—, enfréntalo.”

G. Bolaños: Masculla: “Jajajajajajajaja, ni en la vida lo hago. Tú y ese imbécil solitos caen, lambiscón.”

Comentario (epígrafe): Si alguien cae, es de arriba. Exhibe que es un mediocre, frustrado y siempre cautivo de la envidia.

Al escrito que publiqué sobre La Paradoja de los hechos que no son causa:

G. Bolaños: Farfulla: “Tienes oarrafos que se repiten, debes leer antes de publicar. De dientona no me extraña. Del contenido solo te puedo decir que está muy simplista o que no conoces los fenómenos de los que hablas.”

R. Ernesto Cerda S.: “Enterado. Lástima que seas un collón. No puedes con Plácido. Sacatito pal c….”

“La repetición de párrafos&nbsp;es para mis retrasados mentales y lo notaste.”

G. Bolaños: “Jajajajajajajaja, además de lambiscón eres pendejo. Nada puedes hacer bien.”

R. Ernesto Cerda S.: ““¿Los oarrafos? Te duele la cabeza, dijo Díaz Ordaz. Es que eres cornudo. Y agrego además: zacatón.”

G. Bolaños: Cada vez más sin ideas, repite: “No tienes dignidad.”

G. Bolaños: “En verdad que eres una basura. Ya te mandé derechito y de puntita a CHATPM.”

R. Ernesto Cerda S.: “Te dolió, la verdad. Y lo otro creo que mucho más. Ponte lo más rápido posible en manos médicas.”

G. Bolaños: “Lambiscón de mierda, sáquese a lavar las nalgas.”

Nótese: Tiene fijación anal (mierda, nalgas). Ahora es claro su despecho y su orientación.

R. Ernesto Cerda S.: “Si no tienes dinero, como caridad, te mandamos con los psiquiatras que están en nuestro Instituto.”

<h5 class="handdrawn subtitle">Comentario:</h5>

No puede ni saludarlo directamente y, también por despecho, se canta y a veces se escribe.

Comentario final (abogados del Instituto): “Este Gerardo Bolaños no merece la cárcel. Por su inclinación, sería un premio; en realidad está pidiendo a gritos la piedad de un sanatorio.”

Gerardo Bolaños está convencido de que la 4T funciona y da resultados. Yo, no. Siendo empresario que simpatiza con el movimiento de Morena, considera que el IMSS ofrece cada día un mejor servicio. Yo, no. Él confía en el próximo gobierno de Claudia Sheinbaum. Yo, tengo mis dudas. Coincidimos en que la ciencia y la tecnología desplazan al humanismo en los gobiernos del mundo. A esto, yo le agrego que siempre y cuando la ideología no contamine el proceso y -a propósito- Bolaños considera que la agresividad de AMLO contra EEUU es puramente ideológica. Mientras el humanismo está siendo desplazado por la ciencia y la tecnología en los gobiernos de todo el mundo, López Obrador promueve abrazos y la Cartilla Moral de Alfonso Reyes. Sin palabras...

Ciencia y tecnología desplazan al humanismo. AMLO promueve abrazos y amor

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<blockquote class="twitter-tweet">⚠️Y siguen floreciendo las marranadas que hacen <a href="https://twitter.com/Ricar_peralta?ref_src=twsrc%5Etfw">@Ricar_peralta</a> y Gerardo Bolaños Ortiz. Esta vez, en BC. Lean a <a href="https://twitter.com/PlacidoGarza?ref_src=twsrc%5Etfw">@PlacidoGarza</a> en <a href="https://twitter.com/detonarealnews?ref_src=twsrc%5Etfw">@detonarealnews</a> y juzguen. Son la verdadera mafia del poder. <a href="https://twitter.com/hashtag/MorenaCuevaDeDelincuentes?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#MorenaCuevaDeDelincuentes</a> <a href="https://t.co/4eb8D3EB83">https://t.co/4eb8D3EB83</a>&mdash; 𝐉𝐚𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐋𝐨𝐳𝐚𝐧𝐨 𝐀. (@JLozanoA) <a href="https://twitter.com/JLozanoA/status/1630721065977540608?ref_src=twsrc%5Etfw">March 1, 2023</a></blockquote> <script async src="https://platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>

¿Qué es la Coprolalia?

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® ¿Qué es la ocasión en los hechos sociales? Es el momento o la coyuntura específica en la que ocurren los fenómenos materiales y sociales, y dentro de los cuales se manifiestan las contradicciones que impulsan el cambio. 

“Yo conozco al pueblo: cambia en un día. Derrocha pródigamente lo mismo su odio que su amor.”


La dialéctica no se enfoca en momentos fortuitos o la 'ocasión' en sí, sino en la interacción, conexión, acomodación y conflicto constante entre personas, objetos o fuerzas, y cómo esta interacción conduce al movimiento, el cambio y la transformación de la realidad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Análisis de la Contradicción</h5>

El núcleo de la dialéctica es la unidad y lucha de los contrarios presentes en los fenómenos económicos, políticos, sociales y materiales.

La 'ocasión' es el momento en que estas contradicciones internas y externas se manifiestan de forma más clara, dando lugar a un hecho aislado o evento.

Ejemplos de ello son el asesinato de una figura política, la invasión de un país o la firma de un tratado injusto.

Para un análisis racional de los movimientos sociales, cambios económicos y culturales, es indispensable tener en cuenta los antecedentes y no confundir el hecho detonante con la causa estructural.

<h5 class="handdrawn subtitle">El Cambio</h5>

El cambio no ocurre por 'ocasiones' fortuitas, sino como resultado de la dinámica interna de las contradicciones. Las 'ocasiones' son las condiciones bajo las cuales estas contradicciones se desarrollan y conducen a una nueva forma, una superación de lo anterior.

Falacias Causales: Hechos que se Confunden con Causas

Con frecuencia se atribuye erróneamente una causa a un efecto.

Entre las falacias más comunes se encuentran las siguientes:

<ul>
	<li>Post hoc ergo propter hoc: 'Después de esto, por tanto, a causa de esto'. Ejemplo: creer que usar una camiseta de un equipo provoca que gane o pierda el partido.</li>
	<li>Falacia de correlación: se confunden dos fenómenos que ocurren juntos, asumiendo que uno causa al otro.</li>
	<li>Error de atribución: se confunden las características de un fenómeno con otro distinto.</li>
</ul>

Estas falacias surgen por la tendencia humana a buscar patrones, simplificar realidades complejas o dejarse influir por creencias personales. Por ello, es crucial evaluar los hechos, condiciones, pruebas y contextos antes de establecer una relación de causa y efecto.

<h5 class="handdrawn subtitle">El Nexo Causal</h5>

En el ámbito jurídico, el nexo causal es fundamental para determinar si una acción o evento fue la causa real de un daño.

Su demostración requiere considerar criterios como la previsibilidad, la adecuación causal y la prueba.

Hechos que se Confunden con Causas pero No lo Son

Existen coincidencias temporales y correlaciones sin causalidad que pueden inducir al error.

Por ejemplo, el descubrimiento de la penicilina por Alexander Fleming en 1928 no causó una guerra, aunque fue un hito médico.

Asimismo, algunos eventos históricos son irrelevantes o tienen impacto mínimo; no todo hecho constituye una causa determinante, pues muchos solo forman parte del contexto general.

<h5 class="handdrawn subtitle">Ejemplos Históricos</h5>

<ul>
	<li>Primera Guerra Mundial.</li>
</ul>

Las causas subyacentes fueron las tensiones imperialistas y rivalidades económicas entre potencias europeas, el desarrollo del capitalismo y la Segunda Revolución Industrial crearon excedentes, que impulsaron a buscar nuevos mercados que dieron lugar el nacionalismo exacerbado, la carrera armamentista y el sistema de: la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría, e Italia) y Triple Entente, Francia, Rusia, y Reino Unido) que generó un "polvorín" en Europa. a Europa en un polvorín.

La excusa, pretexto fue el asesinato, el 28 de junio de 1914, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio Austro-Húngaro, que activó la secuencia y provoco las declaraciones de guerra. desencadenando la Primera Guerra Mundial.

El asesinato del archiduque Francisco Fernando fue el detonante, no la causa estructural del conflicto.

Las causas subyacentes fueron las tensiones imperialistas y rivalidades económicas entre potencias europeas, El desarrollo del capitalismo y la Segunda Revolución Industrial crearon excedentes, que impulsaron a buscar nuevos mercados que dieron lugar el nacionalismo exacerbado, la carrera armamentista y el sistema de: la Triple Alianza (Alemania, Austria-Hungría, e Italia) y Triple Entente, Francia, Rusia, y Reino Unido) que generó un "polvorín" en Europa.&nbsp;

La excusa, pretexto fue el asesinato, el 28 de junio de 1914, el archiduque Francisco Fernando, heredero del Imperio Austro-Húngaro, que activó la secuencia y provoco las declaraciones de guerra, desencadenando la Primera Guerra Mundial.

El asesinato del archiduque Francisco Fernando fue el detonante, no la causa estructural del conflicto.

<ul>
	<li>Segunda Guerra Mundial</li>
</ul>

Las causas profundas incluyen las condiciones impuestas por el Tratado de Versalles, la Gran Depresión de 1929, la Gran Depresión, crisis económica mundial de 1929 afectó gravemente a Europa que provocó desempleo y pobreza, lo que debilitó a las democracias y llevó a la población a buscar soluciones radicales, incluyendo líderes populistas y autoritarios que arrastro llevó al poder el fascismo y nazismo, que preconizaba la necesidad de y "espacio vital” países que iniciaron una política exterior agresiva, invadiendo a Manchuria por Japón, Etiopía por Italia y anexionándose territorios, en el caso de Alemania de Hitler en cediendo a sus demandas gracias a la política de apaciguamiento de las democracias .

Ser humilde para admitir los errores, inteligente para aprender de ellos y tener sensatez y madurez para corregirlos. epcs.

El pretexto fue la invasión de Polonia por Alemania de Hitler en 1939.&nbsp;

<ul>
	<li>México: Movimientos Sociales y Estudiantiles</li>
</ul>

Entre 1942 y 1968, México vivió un ciclo de protestas y luchas sociales significativas. Desde las huelgas del Instituto Politécnico Nacional en 1942 hasta el movimiento estudiantil de 1968, se gestaron expresiones de resistencia ante el autoritarismo y la desigualdad.

Entre ellas destacan: el Movimiento Revolucionario del Magisterio de 1956, las luchas obreras de 1958-59 lideradas por Demetrio Vallejo, el movimiento médico de 1964-65 y las protestas universitarias en Morelia (1966) y Sonora (1967).

El movimiento de México se insertó en un contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas en las universidades, luego de vivirse un período de supuesta y aparente bonanza económica mal distribuida por la posguerra.

&nbsp;A partir de la movilización mundial de movimiento estudiantil y los movimientos sociales que cuestionaron los regímenes políticos de diverso signo, así como su escasa capacidad de respuesta -cuando no represión- a las demandas por derechos civiles, por reformas democráticas y por el fin de las guerras.

El movimiento estudiantil de 1968, surgido contra los abusos policiales, evolucionó hacia una exigencia de libertades civiles y democracia. Su legado perdura como símbolo de memoria colectiva y transformación del México moderno.

No basta con hablar de democracia, libertad y paz.

Uno debe creer en ellas y trabajar, con, denuedo, valor e intrepidez para conseguirlas. Epcs.

<h5 class="handdrawn subtitle">Conclusión</h5>

Antes de atribuir causas, debemos distinguir entre ocasión, pretexto y estructura.

Los procesos sociales, económicos y políticos tienen múltiples causas entrelazadas; confundir coincidencias o correlaciones con causalidad conduce a errores analíticos y decisiones equivocadas.

El Eco: La paradoja de los hechos que no son causa

Ernesto Pompeyo Cerda Serna  DETONA® El escrito de hoy del Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos (INCIDE) tiene que ver con uno de los males que más debilitan y amenazan al sistema democrático: la imitación extra lógica de sistemas e ideologías. 

El mundo —y nuestro país no ha sido la excepción— ha sufrido la imitación extra lógica de modelos económicos e ideológicos que han resultado fatales y equivocados, deteniendo el avance hacia una mejor calidad de vida para los habitantes de México.

En el Instituto Ciudadano de Estudios Estratégicos hemos realizado el presente trabajo sin dejar de considerar que existen otros caminos y modelos sobre la sociedad y sus fines. Sin embargo, hoy nuestro objetivo es haceruna aproximación a las ideas humanistas en México del siglo XXI, identificando cuatro elementos fundamentales: el concepto de humanismo, el capitalismo social, la subsidiariedad y la sostenibilidad del sistema. A partir de ello, desarrollamos la siguiente tesis sobre lo perjudicial que ha sido la imitación extra lógica para México desde los siglos XIX, XX y XXI.

La imitación extra lógica es la reproducción irreflexiva de un sistema económico, ideología o conducta ajena, sin considerar sus beneficios prácticos o lógicos, y mucho menos analizar los costos sociales y materiales. Este tipo de imitación se rige por leyes propias y explica fenómenos como la difusión de modas, el arte o incluso el crimen, los cuales no siempre tienen una base racional.

<h4 class="subtitle">Algunas características de la imitación extra lógica</h4>

1. Irreflexiva y ciega: se imita sin un cálculo racional de ventajas o desventajas.

2. Búsqueda de aceptación social: copiar estilos artísticos, movimientos culturales o modelos políticos solo porque son populares o influyentes.

3. Deseo de pertenencia: las personas imitan gestos, patrones o actitudes de otros para ser aceptadas en un grupo.

4. Pérdida de identidad: al no desarrollar un pensamiento crítico, las masas ingenuas adoptan modelos o estructuras ideológicas y económicas ajenas, sin adecuarlas a su realidad económica, geopolítica, idiosincrática y cultural.

Constante de lo eterno

I. El colonialismo supuso ser eterno, pero terminó en cuatro siglos.

II. El socialismo creyó ser el futuro de la humanidad, pero duró 45 años.

III. El neoliberalismo globalizador se asumió eterno, pero con apenas 18 años ya muestra signos de decadencia.

Kratología, 2004. E.P.C.S.

"Sólo hay una verdad absoluta: que la verdad es relativa."



I. Colonialismo

En la década de 1860, los conservadores, aliados de la Iglesia y los terratenientes, buscaban imponer en México una imitación extra lógica de un gobierno monárquico y centralista, con el fin de estabilizar al país y mantener sus privilegios. México vivía un conflicto ideológico y político profundo. Tras la independencia, el país enfrentó décadas de caos, dictaduras (como la de Santa Anna) y guerras civiles, como la Guerra de Reforma (1858–1861). La suspensión de pagos decretada por Juárez fue el pretexto perfecto para la intervención militar francesa, que impuso a Maximiliano y derrocó a la República.&nbsp;

En el plano geopolítico, Napoleón III tenía aspiraciones económicas sobre los recursos mexicanos. Los gastos de la guerra y la corte imperial agravaron la crisis, obligando a Maximiliano a depender financieramente de Francia, lo que finalmente provocó la caída del Imperio.

Trágica aventura de los conservadores y el monarca que hicieron una imitación extra lógica de las condiciones de Francia sin ver la realidad de México.

II. Liberalismo pro-capitalista

A finales del siglo XIX, se impuso nuevamente una imitación extra lógica: el liberalismo pro-capitalista, bajo el Porfiriato (1876–1911). Inspirado en la idea de 'orden y progreso', el régimen promovido por 'los Científicos' buscó transformar a México en un país industrializado y de primer mundo. Se adoptaron principios capitalistas, se fomentó la inversión extranjera y se modernizó la infraestructura.

Este modelo generó un desarrollo desequilibrado y sentó las bases de la Revolución Mexicana.

III. Neoliberalismo

El neoliberalismo ha dejado una huella profunda y oscura en México. Adoptado de forma extra lógica durante las últimas cuatro décadas, promovió la liberalización de mercados, la privatización de empresas estatales y la reducción del Estado. A pesar de las promesas de prosperidad, los resultados han sido decepcionantes: creciente brecha entre ricos y pobres, precarización laboral, deterioro de salud, educación, vivienda y medio ambiente.

Hacia una nueva visión: Humanismo y desarrollo sostenible

A diferencia de la imitación extra lógica, la dialéctica política y económica busca la utilidad y el progreso integral: económico, social, tecnológico y humano.

Propuesta de INCIDE

Repensar las políticas públicas y buscar alternativas centradas en las personas y el bienestar social, promoviendo la distribución equitativa de la riqueza, el desarrollo sostenible, un Estado moderno, transparente y eficiente, y el equilibrio de poderes.

Estamos en un proceso de construcción de un nuevo orden mundial en todos los aspectos bienvenidas todas las propuestas.

Por eso es especialmente significativo que sea Nuevo León, el inicio de superar este cáncer de nuestra sociedad. El ideario democrático humanista tiene aquí sus primeros logros se consolida con la formación de los instituciones y métodos e instrumentos, de últimas generaciones&nbsp;principalmente en este siglo bajo la dirección de Andrés Mijes, y se sustenta en una continua búsqueda del mejor sistema político, económico y social.

“De nada sirve correr, ni importa el tiempo que lleves caminando o corriendo por el camino equivocado. Existe una opción: puedes dar la vuelta.” 

Examinemos de manera general por el espacio de esta columna por separado haremos el análisis más detallado de la propuesta de la 4 t norteña, de Andrés Mijes.

Sustento teórico: la 4T Norteña tiene raíces teóricas y académicas de primera línea, siguiendo las aportaciones sobre la Teoría de la Justicia de John Rawls y sobre el desarrollo y la importancia del capital social de Robert Putman, académicos de Princeton, Oxford y Harvard, ambos de la tradición liberal, como liberal es hoy el gobierno de México, como liberal fue el gobierno de Benito Juárez.

Visión simbiosis regional: El padre fundador del capitalismo social en Nuevo León y en el país, Eugenio Garza Sada, lo tenía muy claro porque sin bienestar en las fuerzas productivas, sin bienestar compartido, las sociedades decaen. Después de la infausta noche del neo-porfirismo, del neoliberalismo, sus herederos reconocen su propuesta de inversión social y su legado ideológico: “El capitalismo consciente privilegia el fortalecimiento de la comunidad… pues las empresas se deben a ella: ahí están sus clientes, colaboradores y proveedores. Las organizaciones prosperan en la medida en que lo hacen sus vecinos… Democracia y capitalismo consciente van de la mano para impulsar la prosperidad compartida. Como lo soñaba don Eugenio: “Seamos ciudadanos responsables y participativos para hacer de México un país democrático, con equilibrio de Poderes, certeza jurídica y seguridad” (José Antonio Fernández Carbajal).

4 ejes transformación digital y adecuación.

Los 4 ejes transformación digital y acuerdos con armonía, inclusión innovación, sostenibilidad y vocación territorial, así como una: Visión de crecimiento industrial humanista, Enfoque de un "gobierno facilitador, Adaptación de la 4T al entorno local y Coordinación metropolitana.

Prosperidad compartida.

“Compartir la prosperidad es eso: que todos vean que la prosperidad requiere un círculo virtuoso, de un gran abrazo social, donde la familia trabajadora se siente arropada por su gobierno y los servicios y apoyos que su gobierno le da, y sabe que esos servicios se pagan de los impuestos inteligentes, progresivos y transparentes con los que todos contribuyen, especialmente los que más tienen.”

La 4T Norteña: una propuesta de transformación local

El ideario democrático humanista empieza a consolidarse en Nuevo León, bajo una dirección centrada en la innovación institucional y la justicia social. “El éxito económico y empresarial van de la mano del bienestar social y lo que comunica a esos dos lados de la moneda es el tejido social. “Su sustento teórico se inspira en John Rawls (Teoría de la Justicia) y Robert Putnam (Capital Social), integrando el humanismo con la visión emprendedora del norte.

Transformación de la República: la 4T norteña, una adecuación del Movimiento de Regeneración Nacional desde una perspectiva innovadora de acuerdo con las características idiosincrásicas de Nuevo León: “

Prevención: pensar antes de imitar

A diferencia de la imitación extra lógica, la dialéctica de operación política busca el progreso racional y consciente, considerando la realidad concreta. Un Estado moderno es la mejor barrera contra la corrupción, la pobreza y la falta de inversiones. La eficacia administrativa, el equilibrio de poderes y la subsidiariedad son pilares de una nueva sociedad humanista.

Para Entender la política de nuestros tiempos es mucho más que conocer el funcionamiento de las instituciones; es explorar la interacción entre las ideas y el poder, lo que piensa y desea la gente y cómo estos factores moldean el futuro.

Bienvenidos los gobernantes destaquen la apertura a la conciencia y conocimiento, la reflexión crítica, el crecimiento personal y la comprensión del ser humano.

Bienvenidas las mentes abiertas a las ideas donde residen las chispas, que iluminan los caminos. Que nos llevan a crecer y evolucionar&nbsp; 

¡Bienvenidas sean las ideas que nos permiten comprender mejor al ser humano y al mundo que nos rodea!"

“Para que un gobierno administre bien a un pueblo, es preciso que lo conozca; que tenga datos seguros sobre sus necesidades, hábitos y carácter.” — Francisco Zarco

Pandemia de imitación extra lógica, en extinción

El piloto tuvo que aterrizar de emergencia en Guadalajara, de donde había despegado. Lo bueno es que nopasó a mayores y fue solo el susto. ¡Pero qué susto!.

PlácidoDETONA la historia de Jensen Huang, presidente de NVIDIA, 3a empresa más valiosa del Planeta.

En Detona no ha habido limites, , nada que nos defina, nada que nos frene, la libertad de escribir y opinar sin límites, nos ha concientizado que las palabras que se escriben, tienen un poder enorme, que pueden ayudar, elevar , curar , pero también pueden herir , atacar, desanimar, desmoralizar, discriminar y cerrar las puertas al diálogo y &nbsp;entendimiento.

“ Libertad de expresión es decir lo que la gente no quiere oír" 

En nuestra sociedad de hoy nos encontramos &nbsp;que las personas arrogantes, son las usualmente están equivocadas , pero se niegan a rectificar, &nbsp;hay también los judas modernos que no se arrepienten, mucho menos se ahorcan, son tan descarados que pretenden estar en tu mesa.&nbsp;

Quienes son felices, no ocupan ni pierden el tiempo en &nbsp;causar males, ni perjuicios, eso se los deja a la gente que es infeliz , mediocre, frustrada y siempre presa de la envidia.&nbsp;

 
Detona es un espacio creado por PLACIDO Garza que está dando frutos en la tierra árida de instrumentos de dialogo y debate de las ideas.&nbsp;

<h6 class="subtitle underlined">Enhorabuena y más años estimado Placido, no te confundas, hay mucha gente a tu lado.</h6>

<h6 class="subtitle underlined">No de tu lado. &nbsp; 
&nbsp;</h6>

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® La fe es un principio de acción y de poder.

La libertad no tiene precio, pero sí muchos sacrificios.

<h5 class="handdrawn subtitle">Cuando nos esforzamos por alcanzar una meta digna, estamos ejerciendo la fe, porque demostramos nuestra esperanza en algo que aún no podemos ver.</h5>

Las mujeres, a lo largo y ancho de la historia —y México no ha sido la excepción— han sido sistemáticamente excluidas de la vida y del espacio público. 

Esta condición histórica, tanto en sociedades del mundo como en la mexicana, refleja de manera clara el sexismo que caracteriza a toda sociedad androcéntrica. 

Desde las sociedades prehispánicas, las mujeres han vivido en condiciones de exclusión, discriminación y opresión masculina. 

Durante la conquista y la colonia, las condiciones no mejoraron en términos de igualdad de derechos entre los géneros.

He sido testigo de los sacrificios y condiciones desfavorables que la exclusión ha impuesto a las mujeres en la sociedad. 

Soy huérfano de padre desde los años cincuenta; me tocó vivir con mi madre las dificultades de las mujeres para ser admitidas en el sistema económico y la falta de oportunidades.

Gracias a su temple y a su naturaleza de no darse por vencidas ante los obstáculos, las mujeres han ido avanzando lenta pero seguramente hacia una igualdad de derechos que no quede solo en el papel, sino que se refleje en la realidad política, económica y social.

¿Qué tiene de extraño ni de ridículo el que una mujer ame a su patria y le preste los servicios que pueda, para que a estos se les dé, por burla, el título de heroísmo romanesco?

<h4 class="subtitle">Esta larga lucha no ha estado exenta de lo que llamamos las trampas de la fe. </h4>

Hoy, en Nuevo León, de nueva cuenta se enfrentan a una trampa: la exclusividad, que constituye discriminación con la propuesta de que solo sean mujeres quienes compitan por la gubernatura.

La fe en política puede entenderse como un sistema de creencias que da sentido y propósito a la vida. Implica actuar como un recurso vital que genera confianza, esperanza, resiliencia y una forma particular de interpretar el mundo y nuestro lugar en él.

Las trampas de la fe en la praxis política no significan que la fe sea en sí misma un error, sino que la forma en que se ejerce puede ser riesgosa cuando carece de una base humanista que se sustente en la sabiduría, la comprensión y el análisis de la historia.

<h5 class="handdrawn subtitle">Estas trampas pueden ser:</h5>

Apego rígido

Es una conducta inflexible en política que revela ineficacia, pues rechaza el diálogo y las posturas diferentes. 

La rigidez emocional genera una imagen de fortaleza que muchas veces es irreal.

“Por lo que a mí toca, sé decir que mis acciones y opiniones han sido siempre muy libres, nadie ha influido absolutamente en ellas.” 
— Leona Vicario

Sometimiento

La dependencia física o emocional hacia líderes perniciosos impide la emancipación. 

La ansiedad por la presencia o ausencia del líder refuerza la sumisión.

Sistema de creencias y confianza

Es la aceptación de una verdad sin evidencia tangible, basada en la confianza en una persona, doctrina o principio.

Conflictos entre razón y fe

La fe puede chocar con el conocimiento y la razón, llevando a dilemas. 

Miles de personas llegan a suprimir su yo particular para acatar valores, actitudes y conductas dictadas por un caudillo, jefe o líder, arrastrados por la megalomanía de quien ostenta el poder.

Fanatismo

Cuando la fe en política se vuelve fanática, se convierte en adhesión irracional hacia una causa, idea o persona, anulando la capacidad crítica y fomentando intolerancia.

Características:

<ul>
	<li>Exclusividad.</li>
	<li>Intransigencia: rechazo a puntos de vista diferentes.</li>
	<li>Irracionalidad: anulación de la capacidad de razonar.</li>
	<li>Creencia de tener la verdad absoluta.</li>
	<li>Adhesión incondicional: entrega total sin cuestionamientos.</li>
	<li>Exaltación y radicalismo: deseo de eliminar a quienes se consideran oponentes.</li>
</ul>

Actitud de mártir

<ul>
	<li>Exageración del sufrimiento: muestran de manera excesiva sus carencias o maltratos.</li>
	<li>Búsqueda de validación: buscan aprobación mediante el autosacrificio.</li>
	<li>Manipulación emocional: se presentan como víctimas para obtener lo que desean.</li>
	<li>Falta de responsabilidad: transfieren culpas y errores al sistema o a los demás.</li>
</ul>

Hoy en Nuevo León existe la oportunidad de que las mujeres eviten esta trampa de exclusividad en los cargos de elección popular y no repitan las condiciones de discriminación que en el pasado padecieron.

<h6 class="subtitle underlined">Sin duda, deberán enfocarse en erradicar el nepotismo —que familiares de gobernantes sean candidatos— y en asegurar la igualdad real de oportunidades en los procesos electorales.</h6>

Y en este punto he obrado con total independencia, sin atender a las opiniones que han tenido las personas que he estimado. Me persuado de que así serán todas las mujeres, exceptuando a las muy estúpidas y a las que, por efecto de su educación, hayan contraído un hábito servil.

Las trampas de la fe en política

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® La presentación de una propuesta para que en las elecciones a gobernador de 2027 solo participen mujeres como candidatas nos lleva a reflexionar que dicha medida resulta discriminatoria. 

“La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo.”

Sus implicaciones abarcan, entre otros aspectos, la inconstitucionalidad, la violación de tratados internacionales y la contradicción con el espíritu mismo de la igualdad ante la ley.

“Hay medidas que buscan ser justas, pero terminan siendo el pretexto para perpetuar injusticias.”

La exclusividad es una forma de discriminación: riesgosa, nociva e inhumana, cuando implica dar un trato desigual o negar el acceso a derechos y oportunidades a ciertas personas por motivos de origen étnico, edad, género, religión u otras condiciones. La discriminación se manifiesta al crear barreras que impiden la participación plena en la sociedad; la exclusión, en cambio, se refiere a dejar fuera a personas o grupos en condiciones de igualdad.

En resumen: no toda exclusión es discriminación, pero cuando se niega el acceso a oportunidades por motivos arbitrarios o injustificados, sí constituye un acto discriminatorio.

La discriminación por género ocurre cuando se trata a las personas de manera distinta no por sus capacidades, sino por su sexo. Este fenómeno, presente en todos los ámbitos de la vida, intensifica los efectos negativos de otras formas de exclusión.

Patético resulta el caso de quienes, tras vivir en opresión, se convierten en opresores, mostrando que las cadenas no solo sujetan el cuerpo, sino también la mente.

“Todos no podemos avanzar si la mitad de la humanidad va por detrás.”

<h4 class="subtitle">Lo que dice la Constitución</h4>

Artículo 1º 
En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección. Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, género, edad, discapacidad, condición social, salud, religión, opiniones, preferencias sexuales, estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

Artículo 4º 
La mujer y el hombre son iguales ante la ley. Ésta protegerá la organización y el desarrollo de las familias. El Estado garantizará el goce y ejercicio del derecho a la igualdad sustantiva de las mujeres.

Normativa internacional

Declaración Universal de los Derechos Humanos 
- Artículo 2: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados, sin distinción de raza, sexo, idioma, religión, opinión política, origen nacional o social, posición económica o cualquier otra condición. 
- Artículo 7: Todos son iguales ante la ley y tienen derecho a igual protección contra toda discriminación.

ONU 
Ningún Estado debe fomentar, apoyar o permitir la discriminación fundada en raza, color, género u origen étnico.

Reflexiones

La diferencia entre hombres y mujeres no radica en cromosomas u hormonas, sino en oportunidades. La historia muestra que los hombres han gozado de privilegios en el acceso al poder, mientras que las mujeres han sufrido limitaciones y prácticas patriarcales que restringen su participación política, económica y social.

&nbsp;

Nada es más desalentador que ver a un ser discriminado convertirse en discriminador.

La complejidad del problema y la inequidad real hacia las mujeres han sido aprovechadas por quienes, movidos por egocentrismo y perversidad, manipulan la coyuntura para beneficio personal. Se construyen soluciones irreales, dañinas y costosas, bajo la ilusión de justicia, cuando en realidad solo buscan privilegios y poder.

La perversidad en política es una relación insana, fraudulenta y costosa en sus resultados. Por ello, la lucha debe ser constante, con sensatez y apego a la realidad, para no perpetuar la injusticia en nombre de la justicia.

“Permitir una injusticia es abrir el camino a todas las que siguen.”

La exclusividad es discriminación

Ernesto Pompeyo Cerda Serna DETONA® Vivimos en un siglo XXI en el que se habla cada vez más de desgaste, agotamiento, erosión u obsolescencia de categorías políticas tradicionales.

Huye, Adso, de los profetas y de los que están dispuestos a morir por la verdad, porque suelen provocar también la muerte de muchos otros, a menudo antes que la propia, y a veces en lugar de la propia.

Surgen nuevos conceptos, muchos provenientes de las redes sociales, con descripciones y significados distintos para responder a fenómenos que provienen tanto de dentro como de fuera del sistema social y político.

Un "friki" en política se caracteriza por su gran pasión y conocimiento en áreas específicas vinculadas a la cultura popular, la economía, la tecnología, la ciencia ficción o la fantasía.

Su entusiasmo es visible en manifestaciones, debates y, sobre todo, en redes sociales, donde su forma de actuar —y en ocasiones de vestir— puede considerarse poco convencional por la sociedad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Características</h5>

<h4 class="subtitle">Pasión intensa</h4>

Los frikis muestran entusiasmo y fervor desbordante por sus líderes, ideologías y narrativas, dedicando tiempo, energía y recursos a su causa.

<ul>
	<li>“No seas idólatra ni te ates a una doctrina, teoría o ideología, ni siquiera a los budistas. Todos los sistemas de pensamiento son guías, no son la verdad absoluta.”&nbsp;— Thich Nhat Hanh</li>
</ul>

<h4 class="subtitle">Conocimiento amplio</h4>

Suelen tener un conocimiento detallado sobre sus temas de interés, ya sea para defender o atacar directrices de sus líderes, hablando con precisión y abundancia de datos.

<h4 class="subtitle">Memorabilia fervorosa</h4>

La palabra proviene del latín memorare (“traer a la memoria”).

Los frikis adquieren y guardan objetos como pósters, fotos, autógrafos, máscaras o peluches, y sobre todo selfies con personajes ligados al poder.

Estos objetos tienen un doble valor: sentimental (símbolos de cercanía y devoción al líder) y económico (pues algunos se revalorizan con el tiempo, especialmente si están autografiados o ligados a momentos clave).

<h4 class="subtitle">Vestimenta y comportamiento</h4>

Suelen usar ropa con estampados o referencias regionales y políticas.

Su forma de interactuar con otros grupos refleja inconformidad, crítica y, a veces, actitudes sectarias.

<h4 class="subtitle">Interés compartido y pertenencia</h4>

Participan en convenciones, debates y eventos relacionados con sus líderes y organizaciones.

Esto genera sentido de pertenencia, amistad y competencia, conformando subculturas en torno a la pasión por el poder.

<h4 class="subtitle">Creación de contenidos y actividades en línea</h4>

Son muy activos en internet, creando comunidades, defendiendo a sus líderes y desatando ataques que van desde la burla hasta la violencia verbal.

El lenguaje, los rituales y los símbolos compartidos generan validación social dentro de sus grupos.

<h4 class="subtitle">Expectativas e ilusiones</h4>

Viven con ilusión desmedida la llegada de eventos políticos, en especial elecciones.

<ul>
	<li>“A veces la gente no quiere escuchar la verdad porque no quiere que sus ilusiones se vean destruidas.”&nbsp;— Friedrich Nietzsche</li>
</ul>

Su participación les otorga impulso emocional para lidiar con el estrés antes y después de los resultados.

<h4 class="subtitle">Sesgo confirmatorio y “debeísmo”</h4>

Tienden a filtrar la realidad para ver solo lo que confirma sus creencias, juzgando bajo criterios rígidos de lo que “debe” o “no debe” ser.

Esto genera frustración y expectativas irreales.

<h4 class="subtitle">Polarización y dogmatismo</h4>

Conforme la pasión crece, las ideas se vuelven dogmas incuestionables.

El grupo propio (endogrupo) se enfrenta al ajeno (exogrupo), fomentando división social, sectarismo y ausencia de diálogo.

<ul>
	<li>“Fanatismo: el fuego falso de una mente sobrecalentada.” — W. Cowper</li>
</ul>

<h4 class="subtitle">Afrontamiento y fanatismo</h4>

Como todos los seres humanos, los frikis desarrollan estrategias de afrontamiento.

Su identificación con líderes y personajes políticos puede servir para aprender a enfrentar cambios o pérdidas, y la pertenencia al grupo refuerza la sensación de ser parte de algo más grande.

La otra cara es el fanatismo (fanaticus: poseído por un espíritu o fervor delirante).

Esta actitud de adhesión incondicional conduce a la cerrazón mental, a la intolerancia y a la violencia contra quienes piensan distinto.

Rasgos del fanatismo:

<ul>
	<li>Pasión desmedida.</li>
	<li>Intransigencia e intolerancia.</li>
	<li>Exclusión del diálogo y la crítica.</li>
	<li>Dogmatismo y sesgo confirmatorio.</li>
	<li>Polarización y división sectaria.</li>
</ul>

“La fe se confirma en el choque con las opiniones contrarias; el fanatismo teme vacilar ante ellas e intenta ahogarlas.” — José Ingenieros

Creo que creo en lo que creo que no creo y creo que no creo en lo que creo que creo.