No solamente le dan un toque colorido a la Gran Manzana, sino que tienen un significado importante hacia los migrantes.

Las figuras mexicanas llamadas "Alebrijes" son conocidas a nivel mundial por su gran calidad de arte y color que representa nuestra cultura, sin embargo, va más allá de solo ser bonitas y originales. Llevan consigo parte de nuestros antepasados que pertenecían a la cultura Zapoteca de Oaxaca.

<h6 class="subtitle underlined">Los dos alebrijes llegaron con una tarea: proteger a los migrantes mexicanos, esto debido a que los animales jaguar y águila, eran protectores de los zapotecos.</h6>

Junto con otras dos catrinas enormes, comienza la Semana de México, coincidiendo con el tradicional Día de Muertos.

En la cultura Zapoteca tenemos veinte animales y tenemos la creencia de que nos protegen, y hay tres (símbolos) de poder que son los que quisimos traer para este momento especial: el jaguar, que es el animal terrenal, el águila, que representa el poder visual, y la serpiente, representada en la cola del águila (como un dragón) y que puede vivir en tres mundos

Estas dos esculturas fueron creadas en el taller de artesanos de Jacobo y María Ángeles, como resultado de una alianza entre el Rockefeller Center y las autoridades oaxaqueñas.

El escultor menciona que se siente muy orgulloso de que sus obras estén exhibiéndose en Nueva York, ya que el arte mexicano debe de ser mostrado y fortalecido a nivel mundial, con el fin de reactivar la economía.

<h6 class="subtitle underlined">¿Qué significan los alebrijes?</h6>

Son criaturas híbridas, conocidos como guardianes de los sueños,&nbsp;representan el espíritu innovador y el alma creativa de Oaxaca, lugar donde fue creada la tradición ancestral.

<h6 class="subtitle underlined">"Las piezas, irreales y mágicas, son las más cautivantes en el país azteca y valoradas por su originalidad y extravagancia".</h6>

&nbsp;

El embajador de México en Estados Unidos,&nbsp;Esteban Moctezuma, dijo que&nbsp;Oaxaca&nbsp;es conocida internacionalmente por su&nbsp;cultura, diversidad y calidez de su gente, y por ser "uno de los estados más coloridos" del país.

El&nbsp;Rockefeller Center también celebrará el Día de los Muertos de México con la exhibición de esculturas del artesano Julio César Menchaca.

<h6 class="subtitle underlined">Un gran orgullo mexicano presente&nbsp;una urbe tan importante como lo es la Gran Manzana. ¡Una maravilla!</h6>

Viajes y Cultura

Alebrijes mexicanos llenan de color a Nueva York

Hora de prepararnos para una fecha única en la cultura mexicana.

Las celebraciones del&nbsp;Días de Muertos son la oportunidad que tenemos los vivos para convivir con los seres queridos que se han ido. Por ello, las familias procuran tener en sus hogares todo aquello que al difunto le gustaba, en especial la comida.

<h6 class="subtitle underlined">Los altares de muertos son instalados en las casas de los familiares, en los panteones sobre las tumbas y en lugares públicos diversos como escuelas, museos, restaurantes, etc.</h6>

Los altares tradicionales son de siete niveles y tienen varios elementos simbólicos entre los que se encuentran los siguientes:

La imagen del santo al que se es devoto y la cruz son elementos religiosos opcionales

El arco de caña simboliza el deseo de unir el mundo de los muertos a los vivos

La sal que simboliza la purificación del espíritu

El pan, que es el alimento de las ánimas

La comida, que es indicador de las preferencias gastronómicas de los difuntos

Las fotos que permiten visualizar y recordar a nuestros queridos difuntos

Las flores de cempasúchil que representan al sol y que sirven de guía a la ánimas

Las velas que sirven para iluminar a las ánimas en su camino

El copal sirve para limpiar el lugar de los malos espíritus

El xoloitzcuintle, que es una raza originaria de México, acompaña a los difuntos en su viaje al inframundo

<h6 class="subtitle underlined">¿Ya tienes tu altar listo?</h6>

¡Wow!

Elementos simbólicos del Altar de Muertos

En México ya nos preparamos para celebrar una de las tradiciones más especiales, coloridas y significativas del año.

Aunque el&nbsp;Día de Muertos es el 2 de noviembre, días atrás se requiere de una gran preparación para la colocación de los altares, la decoración y todos los elementos que deben de estar presentes, uno de ellos es la famosa y tradicional flor de cempasúchil.

<h6 class="subtitle underlined">Pero, ¿qué significa esta flor y cuál es el origen?</h6>

Para los pobladores de México hace miles de años, esta flor representaba el sol y era utilizada para crear caminos y guiar a los seres queridos hacia el altar.

<h6 class="subtitle underlined">La palabra&nbsp;cempasúchil&nbsp;es originaria del náhuatl&nbsp;cempohualxochitl, está compuesta por&nbsp;cempohuali, que significa “veinte”, y&nbsp;xochitl, que quiere decir “flor”.</h6>

Cuando se juntan estas palabras, su traducción&nbsp;es “veinte flores” o “flor de veinte pétalos”; aunque también se puede traducir&nbsp;como “muchas flores”.

Hay 30 diferentes tipos de flores de cempasúchil y se destaca por su color amarillo-naranja intenso. El tallo llega a medir hasta un metro de altura y los botones pueden medir cinco centímetros de diámetro.

"Para los mexicas, esta flor representaba los rayos del sol por su intenso color amarillo y la forma de sus pétalos, por ello solían tupir con cientos de ellas altares, ofrendas y entierros dedicados a sus muertos, tradición que se mantiene en la actualidad".

&nbsp;

<h6 class="subtitle underlined">Además de bonita, también tiene propiedades medicinales</h6>

Hay diversas investigaciones sobre esta planta, y se ha confirmado que tiene propiedades antiinflamatorias y analgésicas.

Se ha usado como desparasitante y para cólicos del estómago, así como para infecciones de las vías respiratorias y también para problemas de piel como sarpullido.

Se recomienda tomarla como té, y combinarla con otras hierbas y flores, así como aceite o jugo.

<h6 class="subtitle underlined">México: el mayor productor de cempasúchil a nivel mundial</h6>

Se cultiva en Oaxaca, Guerrero, Hidalgo, Morelos, Estado de México, San Luis Potosí, Tlaxcala y Durango.

<h6 class="subtitle underlined">Su producción alcanza más de 13 mil 900 toneladas anuales.</h6>

La producción comienza a partir de&nbsp;julio para cosechar a principios o mediados de octubre. Después de la cosecha, se debe de vender entre 15 y 20 días.

Esta flor, sin duda, le da un toque muy especial a la celebración del Día de Muertos, pues además de brindar gran colorido, es interesante saber todo lo que hay detrás de esta flor, tanto su significado como su proceso de producción.

El cempasúchil nos da la pauta para recordar a todos aquellos seres queridos que se han ido y que es importante mantenerlos presentes y hacerles un merecido homenaje.

<h6 class="subtitle underlined">Una tradición mexicana que se convierte en una herencia de nuestros antepasados que nos recuerda que después de esta vida, siempre habrá alguien que nos recuerde con cariño.</h6>

¿Qué significa la flor de cempasúchil en el Día de Muertos?

La Asociación de Estudiantes de Oaxaca (AEOAX) del Tecnológico de Monterrey y el espacio cultural/gastronómico Oaxaca Deli te invitan a disfrutar de este increíble evento.

La Asociación de Estudiantes de Oaxaca (AEOAX) del Tecnológico de Monterrey y el espacio cultural/gastronómico Oaxaca Deli están organizando un increible evento para celebrar el Día de Muertos y, por supuesto, ¡estás invitado!.

<h4 class="subtitle">Fecha: sábado 30 de octubre, 7pm</h4>

<h4 class="subtitle">Lugar: Oaxaca Deli <a href="https://goo.gl/maps/ZkA9EWQUkbJ87W2h9">(Eugenio Garza Sada, 3018)</a></h4>

<h6 class="subtitle underlined">Dato relevante: La difusión de esta tradición de la cultura popular mexicana que es considerada por la UNESCO como patrimonio cultural de la humanidad.</h6>

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Qué podrás encontrar en el evento?</h5>

Con el propósito de mostrar parte de la riqueza cultural de nuestro estado de Oaxaca, se llevarán a cabo actividades típicas de la región y de la fecha, como es la puesta del&nbsp;Altar de Muertos tradicional, con sus siete niveles, tratando de incorporar los elementos más significativos de esta instalación (flores, pan, platillos, calaveras, inciensos, velas, imágenes, etc.).

El montaje ya dio&nbsp;inicio el sábado 16 de octubre en el espacio de Oaxaca Deli y permanecerá hasta el miércoles 3 de noviembre.

El mero día del evento, podrás disfrutar de la Comparsa de Muertos, un desfile jocoso en el que los participantes se disfrazan y bailan acompañados de una banda de música, y que se llevará a cabo el sabado 30 solamente, a las 7pm. El recorrido empezará en&nbsp;Oaxaca Deli y extenderá hasta el campus del Tecnológico de Monterrey para después regresar al punto de partida.

Y para no perder la bonita costumbre... Al término del recorrido se ofrecerá chocolate y pan de muerto a los asistentes. Además,&nbsp;se llevará a cabo una breve escenificación con los personajes más representativos de esta tradición.

<h6 class="subtitle underlined">Ayúdanos a promover la cultura de nuestro país y comparte este evento, ¡te esperamos!</h6>

Noticias

¡Celebrar el Día de Muertos es celebrar la cultura mexicana!

A pesar de que es una delicia tan ancestral, hoy podemos disfrutar de gran variedad de sabores. De nutella, chocolate, queso crema o mermelada, todos son deliciosos. ¿Cuál es tu favorito?.

Esta época se llena de recuerdos, nostalgia, color, momentos… El Día de Muertos, es una tradición mexicana que une a la familia para recordar y hacer homenaje a aquellos seres queridos que se han adelantado en el camino.

Dentro de esta gran tradición milenaria, se encuentran los altares de muertos, los cuales contienen muchos elementos que forman parte de estas costumbres.

Como la flor de cempasúchil, los platillos favoritos de aquel que se ha ido, las velas como luz y guía, la sal para purificar el alma, el papel picado de colores para alegrar, la fotografía especial, su bebida favorita, e incluso algunas de sus pertenencias más valiosas.

Dentro de estos elementos, se encuentra el famosísimo pan de muerto. ¿Quieres saber de dónde viene? ¿Qué significa? ¿Por qué tiene esa forma y ese nombre?

El pan de muerto es una combinación entre la cultura prehispánica y la cultura española, pues en México, el hecho de festejar la muerte es toda una festividad, y esto también se fusiona con el consumo tradicional de pan en Europa.

<h5 class="handdrawn subtitle">Origen</h5>

El pan de muerto surge desde la época de la Conquista, cuando se realizaban sacrificios humanos, pues se preparaba un pan con amaranto mezclado con la sangre de las doncellas sacrificadas para los dioses. 
Sin embargo, a los españoles les parecían rituales sumamente violentos, por lo que en lugar de eso, comenzaron a preparar pan de trigo cubierto de azúcar de color rojo para simbolizar el corazón y la sangre de las doncellas.

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Qué significa?</h5>

La forma circular del pan significa el ciclo de la vida y la muerte.

El centro en forma de círculo, simboliza el cráneo, las tiras que surgen de ahí, representan los huesos y las lágrimas derramadas por el difundo, pero también se refieren a los 4 puntos cardinales del calendario de los aztecas, dedicado a los dioses Quetzalcóatl, Xipetotec, Tláloc y Texcatlipoca.

También se acostumbraba agregarle esencia de azahar, la cual evoca el recuerdo por los que se han ido.

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Sabías que?</h5>

Desde el año 2003, la UNESCO declaró el Día de Muertos como Patrimonio de la Humanidad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Una deliciosa costumbre</h5>

Fomentemos que no se pierdan estas bonitas tradiciones que vienen desde nuestros antepasados, ya que no solo es el hecho de disfrutar de su delicioso sabor y variedades en familia, sino conocer y compartirles a las siguientes generaciones un poco más allá del por qué existe este tipo de pan, su significado, y su historia, la cual forma parte de nuestra rica e interesante cultura mexicana.

El sabor eterno del pan de muerto

La celebración del Día de Muertos en México no será igual este fin de semana en un año marcado por la muerte, en un país en el que más de 90.000 personas han fallecido por COVID-19.

La celebración del Día de Muertos en México no será igual este fin de semana en un año marcado por la muerte, en un país en el que más de 90.000 personas han fallecido por COVID-19.

Muchas de estas víctimas han tenido que ser cremadas en vez de enterradas, pero incluso para quienes tienen muertos que visitar, la pandemia ha obligado a las autoridades de la mayor parte de México a cerrar los panteones a fin de evitar las tradicionales visitas del 1 y 2 de noviembre en que familias enteras limpian y decoran las tumbas con veladoras y flores de cempasúchil anaranjadas y conversan con sus difuntos, quizá con un vaso de su bebida favorita.

El domingo, muchos habitantes de Valle de Chalco, un suburbio de escasos recursos al este de la Ciudad de México, saturaron una sección que fue abierta recientemente en el panteón local para limpiar las tumbas de sus seres queridos (muchas de ellas tan solo marcadas por pequeños montículos de tierra)&nbsp;luego de enterarse que el cementerio estaría cerrado durante el periodo feriado.

“Creo que ha habido más afluencia de gente estos dos últimos fines de semana porque se había anunciado que no iba a haber visitas el día 2 de noviembre”, dijo José Juan Rivera Almazán, el gerente del panteón. Agregó que “por eso siento que mucha gente se vino a arreglar sus tumbas antes del Día de Muertos”.

Rivera notó que la nueva área del cementerio “se está llenando muy rápido. No sabemos ni por qué, si es por la enfermedad”, aunque es evidente que han aumentado los decesos por el coronavirus; es fácil reconocer a las víctimas porque sus ataúdes vienen forrados en plástico.

En una celebración normal del Día de Muertos, dijo Rivera, todo está “bien concurrido, que no puedes ni caminar. Todo eso se llena. Puestos, gente, visitantes, ante todo”.

<h5 class="handdrawn subtitle">Sin embargo, este año el panteón permanecerá en silencio</h5>

Jacinta Jiménez Viviano perdió este año a su esposo, el obrero jubilado Vicente Domínguez Alejo, debido al COVID-19. El hombre murió en el hospital, prácticamente sin recibir visitas; Jacinta estaba ocupada atendiendo a su hijo, quien también se contagió del virus pero logró recuperarse. Su esposo, quien padecía de diabetes, no tuvo tanta suerte.

A sabiendas de que no podría acudir el 2 de noviembre, cuando se rinde tributo a los adultos fallecidos, la mujer compró flores el domingo para plantarlas en la tumba de su esposo. Jiménez dijo que el simple acto de atender la tumba era reconfortante.

“Yo creo que es toda esperanza de salir adelante, porque gracias a Dios todavía está ahí la importancia de los mexicanos en estas fechas de muertos”, afirmó. “Pues ya vamos a poner su ofrendita lo que podamos y ya después, pasando esto, ya podemos venir”.

Por mucho tiempo, México ha tenido una actitud diferente ante la muerte, más social, con una mayor aceptación que en muchas otras partes del mundo. Los velorios y funerales en México suelen ser eventos elaborados que duran días y en los que se reúnen vecindarios enteros y parientes lejanos para comer, orar y recordar.

Sin embargo, la muerte en medio de la pandemia ha sido una situación mucho más solitaria; no sólo los velorios están prohibidos, sino que muchas familias no han podido estar con sus seres queridos en sus últimos momentos y ni siquiera pueden ver el cadáver debido a las medidas sanitarias para evitar la propagación del virus.

Pero de cierta forma, el Día de Muertos de este año ha llevado a la celebración de regreso a sus raíces, quitándole muchas de las capas culturales e innovaciones modernas que habían empezado a influenciar este día en años recientes.

Ya no habrá el desfile hollywoodense del Día de Muertos que las autoridades de Ciudad de México habían adoptado luego de que apareció una macha ficticia similar en la película de James Bond “Spectre” de 2015. Halloween, con sus actividades en grupo y de mayor riesgo —fiestas de disfraces y salidas a la calle a pedir dulces o regalos_, también ha desaparecido ante la pandemia.

De varias maneras, se ha reducido a los orígenes de la celebración: altares sencillos para invitar a los muertos a regresar a casa por una noche, encendiendo veladoras para guiar a los espíritus de vuelta y su comida y bebida favoritas para atraerlos a casa. Confinados en los hogares, esta es una de las actividades más seguras, si bien hay algunos intentos de hacerlo también vía internet.

“En esta ocasión el Día de Muertos nos convoca a la virtualidad, nos convoca a honrar a nuestros seres queridos a través de una serie de actividades virtuales”, dijo el secretario de Cultura de la Ciudad de México, José Alfonso Suárez del Real, al invitar a la población a publicar fotografías y videos de sus altares en un portal del gobierno de la ciudad. “Es fundamental recuperar y retomar los altares para nuestros muertos, son altares domésticos”.

Una de las funerarias más grandes del país, Gayosso, ha lanzado “Lazos”, un sistema en línea para el envío de flores directamente a las tumbas y mausoleos. Y, debido al cierre de estos espacios por el riesgo de contagio de COVID-19, la compañía ofrece misas virtuales para honrar a los difuntos.

<h5 class="handdrawn subtitle">No es lo mismo</h5>

“De alguna forma están quitando una tradición ancestral.... va a generar un choque social, ya está generando una expectativa, está generando incomodidad, disgusto”, subrayó Ericka Alejandra Álvarez, una etnohistoriadora de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

Nacida de los rituales prehispánicos que podían durar hasta 20 días, y combinada con elementos europeos traídos por los españoles, la celebración del Día de Muertos está arraigada en la idea de que las almas de los difuntos deberían sentirse queridas y saber que tienen un hogar; de otra manera, podrían vagar sin rumbo fijo.

Esto ha llevado en ocasiones a preparativos extraños y elaborados. En algunos pueblos y vecindarios, las familias prenden pequeñas fogatas afuera de sus casas y crean un camino con pétalos de flores de cempasúchil hasta la puerta a fin de guiar a las almas. En algunos pueblos indígenas, en estas fechas, los familiares sacan de los osarios los huesos de sus ancestros para darles limpieza.

“No nada más es ir a ofrendar algo a la tumba o a poner flores a recordar a los muertos”, añadió Álvarez. “Todo esto que hacemos los mexicanos en cuestión de la muerte es catártico, porque lloras, te desgarra el alma ese ancestro.

“Toda esa catarsis que se vive con todos los elementos y los símbolos que conforman un funeral. Son importantes porque nos dan sentido y entendemos la muerte. Entonces ya no hay esta parte. ¿Cómo lo vamos a vivir entonces? Yo lo que comentamos es que lo hagamos, aunque no sea colectivo en masa, lo hagamos en nuestra casa”, dijo la experta cuyo altar este año estará dedicado a dos hermanos que murieron hace años siendo niños, a tres de sus tíos y abuelos.

Coronavirus quita colorido al Día de Muertos

Pese a su colorido nombre, el evento astronómico no tiene nada que ver con la tonalidad del satélite natural de la Tierra.

Este 31 de octubre, día que muchos países celebran Halloween, se podrá observar de noche el raro fenómeno cósmico conocido como 'luna azul'. Según los astrónomos, tendrán que pasar 19 años para que este evento, que se repite cada 2,5 años, vuelva a coincidir con esta festividad.

A pesar de su nombre, el evento astronómico nada tiene que ver con la tonalidad del satélite natural tal y como se lo percibe desde la Tierra. En realidad, la denominación de 'luna azul', o 'blue moon' en inglés, se usa únicamente para designar una segunda luna llena en un mismo mes.

En este caso, la primera luna llena de octubre tuvo lugar el día 1, y, como este mes tiene 31 días y el ciclo lunar es de 29,5, este fin de semana 'se colará' un plenilunio 'adicional'.

La última vez que ocurrió este fenómeno cósmico fue en 2018, y se calcula que hasta el 2023 no volverá a suceder. &nbsp;&nbsp;

La 'luna azul', el raro fenómeno cósmico que se podrá observar este Halloween 

En algún momento de la vida, todos hemos jugado el papel de La Catrina... ¿sabes lo que hay detrás de este colorido y misterioso personaje? Aquí te lo contamos.

En los años recientes, el personaje de “La Catrina”, ha logrado tener un gran peso a nivel internacional. En todos los países es conocida como un personaje colorido y divertido con origen mexicano, pues es en México en donde la muerte se toma con humor y se celebra con grandes festividades gastronómicas, eventos, tradiciones y costumbres el 2 de noviembre, Día de Muertos.

Esta figura fue creada en 1910&nbsp;de manos del grabador mexicano José Guadalupe Posada . Originalmente, este personaje se llamaba “La Calavera Garbancera”, que después fue bautizada por Diego Rivera como “La Catrina”, plasmándola en un famoso mural junto con Posadas y Frida Kahlo.

Este personaje cuenta con más de 100 años desde su creación, tiempo en el que ha sido una gran representante de la cultura mexicana.

Fue en la época de los gobiernos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y Porfirio Díaz en donde se comenzaron a hacer famosos algunos textos escritos por la clase media, quienes estaban en descontento con la situación del país y, sobre todo, con la clase alta. 
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La muerte es democrática, ya que, a fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siento calavera

<h5 class="handdrawn subtitle">La Calavera Garbancera</h5>

Estos escritos contenían burlas y dibujos de esqueletos y cráneos con ropa elegante, en fiestas glamorosas, pero también bebiendo pulque y en barrios de clase baja, pues representaban a los extremos de la sociedad con toque “sarcástico”, con el fin de reflejar la pobreza, la desigualdad y el descontento con el gobierno, así como la falsedad de una sociedad, lo cual es representado perfectamente a través de una Catrina.

Su nombre original es “Calavera Garbancera” por aquellos indígenas que vendían garbanzo y pretendían ser europeos, pues de cierta manera, negaban sus raíces y su cultura.

De aquí viene la representación de la calavera con un sombrero elegante, que, según Posada, es una crítica a muchos mexicanos que querían aparentar un estilo de vida europeo al que no pertenecían.

<h5 class="handdrawn subtitle">La Catrina se convierte en Barbie</h5>

Barbie Catrina ya es parte de la cultura mexicana. Es increíble el alcance y la fama que este personaje ha logrado en pleno siglo XXI.

Tan lejos ha llegado esta figura colorida, que Mattel, la marca internacional de muñecas BARBIE, ha realizado una colección especial en su segunda edición 2020 de catrinas para hacer honor al Día de Muertos. 
La muñeca tiene un costo de 75 dólares y se encuentra solamente en venta en línea.

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Qué nos deja internamente la esencia de este personaje?</h5>

Aunque La Catrina ha da dado un toque muy colorido y se ha convertido en protagonista en fiestas de disfraces y sobre todo en el Día de Muertos, podemos ir más allá de lo que puede representar desde otra perspectiva.

La esencia de este personaje, desgraciadamente, se puede aún reflejar en nuestra sociedad actual, pues el consumismo, el materialismo, el vacío y la inseguridad del ser humano, provocan que se comporte de una manera “falsa” solo por aparentar y llenar un “hueco” que al final, ni el dinero, ni las joyas, ni la elegancia, van a llenar.

Las competencias implícitas o explícitas entre familias, amigas, amigos, jefes, empresarios, se dan al por mayor, y al final, solo provoca un desgaste innecesario que no brinda una felicidad auténtica.

Sabemos que siempre ha existido el afán, la ambición por tener más, por ser más, por la lucha de los reflectores, pues el aparentar, claramente, no es precisamente algo de la época actual.

<h5 class="handdrawn subtitle">Las cosas sencillas de la vida</h5>

El ser humano, automáticamente cae en comparaciones, en pensar qué le falta, qué “necesita”, qué desea, en la importancia del “qué dirán” y en la aprobación social que está a la orden del día, la cual exige una perfección que al final, es relativa.

Debemos de analizar y hacer una introspección de nosotros mismos, contar las cosas buenas que tenemos y disfrutar, enfocarnos en lo que hemos logrado y en las cosas sencillas de la vida que nos brindan momentos de alegría.

Disfrutar de la familia, de la salud, del trabajo, el deporte, los hijos, el tiempo de calidad y aprender a ver esa riqueza invisible que no nos dan las cosas materiales.

No nos dejemos llevar por la ola de lo que los estándares de belleza nos imponen, tomemos lo bueno de las redes sociales, aquello positivo que nos aporte.

Cuidemos el material con el que alimentamos nuestra mente y nuestra alma para que eso al final, nos haga mejores seres humanos para lograr esa armonía social que tanto hace falta en nuestro mundo.

Catrina mucho gusto; así bonita me evitas el susto

Apareció en julio, en el recodo de una senda del Père-Lachaise. Una escultura de una mujer, una tumba todavía vacía, una propietaria anónima y una sospecha de megalomanía: la ecuación perfecta para alimentar los mitos y leyendas del cementerio más famoso de París. 

En una mañana soleada de septiembre, en el "Carré des Romantiques" (la parcela de los románticos), la parte más antigua del cementerio donde descansan Chopin y Géricault, una pareja contempla a la mujer en mármol de Carrara, de 1,85 metros de altura, con una placa sin inscripción.

"En mi opinión es Deneuve", dice el hombre, fijándose en el rostro de la estatua, que efectivamente guarda un parecido con la famosa actriz francesa.

El <a href="http://art-france.fr/237-2/">autor</a> de la escultura, Gérard Lartigue, esboza una sonrisa. Vino a descubrir su obra in situ, tras enterarse, por casualidad, de que finalmente había sido instalada en el camposanto.

Es un secreto. No dirá quién la encargó. Se limita a comentar que es una escritora apasionada por el Antiguo Egipto, a la que solo vio una vez.

"Recibí una llamada hace poco más de un año, preguntándome si quería hacer una obra para el Père-Lachaise", cuenta a la AFP. Dijo que sí sin pensárselo.

No se rechaza la posibilidad de figurar en el cementerio parisino, con sus famosas tumbas - Molière, Maria Callas, Oscar Wilde, Jim Morrison ... -, sus sendas sinuosas y arboladas y sus tres millones de visitantes al año.

Le entregaron en el taller un bloque de 700 kilos de mármol de Carrara.

El escultor trabajó seis meses para crear lo que él llama "la faraona", por la pasión que la propietaria siente por la reina del Antiguo Egipto Hatshepsut.

<h5 class="handdrawn subtitle">"No es no"</h5>

"Megalomanía, lo insólito, lo desconocido, lo absurdo: Père-Lachaise es un teatro fantástico. No hay reserva más bella de Historia e historias", afirma entusiasmado Bertrand Beyern, un escritor que se autodenomina "necrósofo" y pasea por los cementerios desde que es adolescente.

Este parque fue construido en 1804 sobre una colina del noreste de París, donde más de un centenar de comuneros fueron fusilados por tropas gubernamentales en 1871.

Alberga 70.000 sepulturas y 26.000 urnas en el columbario.

Más allá de los mitos del cementerio (borracheras sobre la tumba de Morrison, besos con pintalabios sobre la de Oscar Wilde, visitas esotéricas a la del padre del espiritismo Allan Kardec ...), este lugar está lleno de historias menos conocidas, pero igual de asombrosas.

Las sepulturas anónimas valen la pena. Como una placa en el columbario, sin nombre ni apellido, sin fecha. Solo una inscripción: "No es no".

"Esel epitafio más nihilista imaginable", afirma Beyern, quien también cita la tumba de una señora fallecida hace 150 años, en la que el viudo escribió: "Espérame mucho tiempo".

<h5 class="handdrawn subtitle">Telégrafo y cámara fotográfica</h5>

La construcción de un monumento funerario requiere la autorización del conservador del cementerio y una opinión del arquitecto de los edificios de Francia, explica el Ayuntamiento de París. Y, en teoría, no se puede erigir una sepultura antes de morir.

Esto no impide los monumentos más extraños, como la tumba de Claude Chappe, inventor del telégrafo óptico a finales del siglo XVIII: rocas cubiertas de musgo coronadas por un pequeño telégrafo.

O la de la hija de la célebre miembro de la Resistencia francesa durante la ocupación nazi Berty Albrecht, Mireille, escritora, galerista, viajera, musa de Saint-Germain-des-Prés: una silla bistró abigarrada de azul, blanco y rojo, en equilibrio sobre la lápida.

Otro monumento llamativo es el imaginado por André Chabot, un fotógrafo francés especializado en arte funerario, para su futura sepultura. Se trata de una enorme cámara fotográfica de granito negro colocada en el interior de una capilla. Tampoco tiene nombre, sino un código QR en la entrada, que, si se escanea remite al sitio web del artista.

"Hay recién llegados constantemente, Père-Lachaise es un organismo en movimiento", describe Bertrand Beyern, antes de detenerse ante el monumento más antiguo del cementerio, construido a la gloria de un soldado del ejército de Napoleón.

Se llamaba Guillaume Lagrange y murió "en los desiertos de Polonia" el 4 de febrero de 1807, donde fue enterrado. Su madre mandó erigir una piedra en la que está grabada, en estilo infantil, la historia de la corta vida del joven.

Trabajó en este despacho Cécile Feuillatre / Foto: Christophe Archambauld de la&nbsp;Agence France-Presse para DETONA

Surrealismo, misterio y poesía en el cementerio parisino del Père-Lachaise

Solo algunas chinampas, en el lago de Xochimilco lucen pintados de naranja, el color de la flor de cempasúchil, tradicional del Día de Muertos. Ante el temor de ventas bajas por la pandemia de covid, los productores decidieron reducir su siembra.

Ricardo Sánchez, floricultor del barrio de San Lorenzo, en esta reserva natural del sur de la Ciudad de México, no recuerda una temporada de corte de la aromática flor tan crítica como la que ha desatado el nuevo coronavirus.

Al ver la situación con la pandemia, los productores se desanimaron y dejaron de cultivar la flor, más que nada sembraron por una cuestión simbólica, de tradición, porque las ventas están bajas

A pesar de eso, las autoridades de Xochimilco estiman que la venta de esta flor este año genere en la zona ganancias por unos 10 millones de pesos (455.000 dólares). Aún no han sido divulgadas las cifras del año pasado.

Según las leyendas indígenas, esos días los muertos vuelven al mundo de los vivos y son honrados con ofrendas erigidas en casas y tumbas con la comida y bebida preferida por el difunto, y con dulces en el caso de los altares para niños.

Pero este año los panteones estarán cerrados por la pandemia, que en México, con 128,8 millones de habitantes, ha dejado casi 84.000 fallecidos y más de 800.000 contagiados.

La tradición indígena marca que con los pétalos de la Tagetes erecta, conocida en México como cempasúchil -que en náhuatl significa "flor de 20 pétalos"-, deben hacerse senderos para guiar a los difuntos hasta las ofrendas.

Además de la pandemia, y la competencia con productores industriales asiáticos, que usan la flor en textiles y alimento para aves, los floricultores mexicanos enfrentan también las consecuencias del cambio climático.

"Estamos casi a mediados de octubre, ya el cultivo está totalmente floreado a consecuencia de las altas temperaturas que ya se han modificado en Ciudad de México", refiere el productor.

A nivel nacional cada año, según cifras oficiales, se destinan cerca de 1.700 hectáreas para el cultivo de esta flor, que según la leyenda indígena guarda el calor del Sol.