La crítica de arte y editora Gabriela Halac describió al libro como un articulador de relaciones sociales que recoge las ideas del lugar y el tiempo en que se crea.

La editora y escritora argentina Gabriela Halac ofreció el taller “El libro como cuerpo político” en la&nbsp;Casa Universitaria del Libro, evento que tuvo como objetivo&nbsp;compartir experiencias y estrategias editoriales&nbsp;con las que opera esta industria.&nbsp;

Gabriela Halac es artista, escritora y editora, además de creadora del sello editorial&nbsp;Ediciones Documenta&nbsp;y su trabajo se sitúa en el campo de la lectura-escritura como materialidad, performance e instalación.

El taller es una provocación a pensar el libro, no solamente como un estuche de palabras de contenido, sino también como un articulador de relaciones sociales y en ese sentido que construye también un campo de fuerzas políticas e interviene en nuestras formas de conectar con ciertos momentos históricos y sociales

La también investigadora mencionó que, aunque el libro recoge, por un lado, aquello que acontece en nuestros territorios y tiempo, participa también en revueltas y luchas por espacios de intercambio político.&nbsp;

Añadió que&nbsp;los libros&nbsp;no son solamente textos para leer, sino cuerpos y volúmenes que acompañan nuestros espacios en casa.

Halac detalló que buscarán poner sobre la mesa de trabajo diversos temas para encontrar algunas escenas que los&nbsp;ayuden a&nbsp;construir más historias.&nbsp;

“Los participantes deben construir un diálogo, eso es fundamental, y son los protagonistas de este espacio. Yo vengo a facilitar el material. Vengo a compartir una mirada en mis propias experiencias y recojo de ellos también sus propias experiencias, que son muy valiosas porque tengo la suerte de tener en este grupo a editores, escritores y lectores muy sensibles”, comentó la escritora de origen argentino.&nbsp;

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Sí, el término es "profeta", pero en un juego de palabras con mi hermano Eloy Garza, la usamos para destacar que las advertencias locales y nacionales ante lo que se ve venir con el gobierno de Trump, no son atendidas debidamente por la respetable concurrencia debido a que se le da más importancia a las marejadas de información que provienen del exterior. En nuestro programa de hoy explicamos la diferencia entre inflación, deflación, recesión y depresión, hablando en términos económicos. También platicamos con los detonautas, de los factores que provocan tales expresiones del ritmo cardíaco económico en el mundo. "Intenso" es poco decir para definir cómo se pusieron las cosas. 

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Emiliano Calvert DETONA: Ayer, en un arranque de indecisión nivel “la película que este a las 8, es la indicada”, terminé viendo la película de Robbie Williams en el cine.

Fue como cuando pides sushi sin muchas ganas y terminas teniendo una experiencia casi espiritual con el surimi: inesperadamente buenísima.

La película, que más bien parece una videollamada íntima con el Robbie del presente —ese que ya no tiene six- pack, pero sí más paz mental— es un documental/terapia/exorcismo emocional donde el cantante se sienta, en bata, a ver su vida pasar en una pantalla. Literal.

El Robbie cuarentón convive con sus versiones pasadas, las ve, las comenta, las juzga (con toda la pena y todo el orgullo del mundo), y de pasada nos da una clase magistral de cómo sí se puede tener éxito, talento, millones de fans… y seguir sintiéndote como un chango atrapado en una jaula.

Y justo ahí, en esa metáfora simiesca, está el corazón de la historia. Robbie se representa a sí mismo como un mono.&nbsp;

No por azar, ni por estética animalista.&nbsp;

Lo hace porque así se sintió gran parte de su carrera: observado, aplaudido, juzgado, lanzando trucos y poses al público mientras por dentro se iba desmoronando.

Como esos chimpancés de zoológico que se ven graciosos hasta que notas que tienen ansiedad y comen con desesperación.

<h4 class="subtitle">Glamour en la superficie, caos en el fondo.</h4>

La pelicula es como un TikTok largo pero con presupuesto y trauma real: muestra su infancia complicada, su salida de Take That, sus altibajos creativos, las adicciones, el amor, los escándalos, la lucha interna con la autoimagen, la salud mental, y una pregunta constante: ¿quién soy yo cuando nadie me está viendo?

<ul>
	<li>Lo interesante es que Robbie no se presenta como víctima.&nbsp;</li>
	<li>No llora para que lo perdonemos por haber sido un desastre (o varios).&nbsp;</li>
	<li>Más bien, se muestra con una honestidad casi incómoda, como ese amigo que en la peda te cuenta sus verdades más crudas sin importar si es Año Nuevo o si hay suegros presentes.</li>
</ul>

Y eso, en esta era de filtros, coachings, y publicaciones donde todos somos "nuestra mejor versión", es un golpe de autenticidad que se agradece.

<h4 class="subtitle">Porque sí, todos somos un poquito Robbie Williams.&nbsp;</h4>

No porque sepamos cantar (aunque nos lo creamos en la regadera), sino porque todos hemos sentido que la estamos rompiendo por fuera mientras por dentro no sabemos si vamos o venimos.&nbsp;

Todos hemos querido bajarnos del escenario un rato, quitarnos el disfraz, y decir:&nbsp;

"¿Alguien más se siente como un chango confundido o solo soy yo?"

<ul>
	<li>Y esa es la verdadera belleza de la película.&nbsp;</li>
	<li>No glorifica la fama, no victimiza la tristeza.&nbsp;</li>
	<li>La expone.&nbsp;</li>
	<li>La normaliza.</li>
	<li>La disecciona con música de fondo, con humor ácido, con nostalgia, y con una sinceridad que incomoda y sana a la vez.</li>
</ul>

Así que si eres de los que creen que "las estrellas ya lo tienen todo resuelto", ve esta película.&nbsp;

Spoiler: el único lugar donde Robbie realmente encuentra paz es cuando deja de actuar para otros y empieza a vivir para él mismo.

Y si no te convence, por lo menos te llevarás la imagen de Robbie bailando en calzones con su perro de fondo.&nbsp;

Porque sí: incluso los changos necesitan reírse de sí mismos para sobrevivir.

Opinión

Robbie Williams: el chango en el espejo

Sonya Santos DETONA: Hace algunas semanas murió Tongolele (Yolanda Yvonne Montes Farrington) a los 93 años.

Fue una bailarina exótica nacida en Spokane, Washington, pero criada en San Francisco. 

Su padre, piloto de la Fuerza Aérea de Estados Unidos, era mexicano con ascendencia española y sueca, su madre de origen francés-haitiano. 

Su abuela, nacida en Tahití, guardaba discos de música tahitiana en su recámara, y Tongolele bailaba ese ritmo a puerta cerrada, sin contárselo a nadie.

Llegó a México en 1947, cuando tenía 15 años. 

En ese entonces, los cabarets estaban dominados por las rumberas, que bailaban la rumba cubana, un género nacido en el siglo XIX con profundas raíces africanas, considerada la base de muchos ritmos y bailes latinos como la salsa, y fue reconocida por la Unesco en 2016 como parte del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. 

Este género festivo combina música y baile, donde los bailarines, en pareja o solos, siguen el ritmo marcado por la clave, una secuencia de golpes que construyen a las demás líneas melódicas y rítmicas, además de ser un instrumento de percusión que consiste en dos palos de madera que se golpean entre sí para producir un patrón rítmico que los tambores replican.

Sin embargo, Tongolele no siguió esa tradición: ella bailaba ritmos tahitianos, que más tarde fusionó con influencias africanas. 

En su estilo, eran los músicos quienes la seguían a ella, y no al revés.

Con su distintivo cabello negro, un mechón plateado y sus ojos azules, Tongolele deslumbraba en los escenarios. 

Pero, debido a su acento y su sensual forma de bailar, en México solo se le ofreció un camino: bailar. 

Nunca le dieron la oportunidad de la actuación.

Sus presentaciones provocaron reacciones extremas, incluyendo el reparto de volantes en las puertas de los teatros por parte de autoridades eclesiásticas, advirtiendo que "quien cometa el pecado de ver y aplaudir a Tongolele será excomulgado". 

Aun así, de todas las bailarinas de la época, probablemente fue la más reservada; nunca se le vinculó con "amigos nocturnos" ni con regalos costosos.

Tongolele y Joaquín González, reconocido percusionista cubano apodado "El mago del tambor", formaron una pareja donde el amor y la música fueron el eje de su vida. 

González, nacido en La Habana, era un virtuoso de la conga (tambor alto y estrecho de origen cubano), talento que lo llevó a destacar en la escena musical. 

La pareja se casó en Nueva York en 1956, y su relación se consolidó tanto en el ámbito personal como en el profesional, actuando juntos en múltiples espectáculos.

Tuvieron dos hijos gemelos, Ricardo y Rubén González Montes. 

A pesar de los retos propios de la vida artística, mantuvieron un matrimonio sólido hasta el fallecimiento de González el 22 de diciembre de 1996.

Una anécdota sobre ella, que me hizo reír fue cuando leí la biografía, escrita en primera persona, de Jesús Adalberto Martínez, El rey del cabrito. 

Aunque el libro muestra su falta de destreza para escribir —aun asistido, o escrito por alguien más que se presenta en la portada—, yo disfruto la información de este tipo de libros porque reflejan la vida cotidiana de personajes de Nuevo León. 

Martínez cuenta que, cuando trabajaba en un restaurante, dormía en la azotea del mismo al aire libre. 

Desde ahí, disfrutaba gratuitamente de los bailes de mujeres exóticas que se realizaban en la Arena Monterrey, la cual no contaba con techo, y eran organizados por Jesús Garza Hernández, conocido como Don Chucho, mi abuelo, quien administraba ese lugar. 

Y para que mi familia no se altere, debo agregar que su primordial actividad eran las peleas de box y lucha libre.

Tuve la oportunidad de ver a Tongolele bailar en la obra de teatro "Perfume de gardenia", creo que en 2011. 

También participaba la cubana Niurka Marcos, y debo decir que estuvo a la altura.

Para la posteridad queda una escena icónica en la película "El rey del barrio", donde se cuenta que originalmente no estaba planeado que Tin Tan bailara. 

<h6 class="subtitle underlined">Sin embargo, en un acto improvisado, el protagonista la acompañó por unos segundos en la pista del cabaret, dejando una huella imborrable en la memoria del cine mexicano.</h6>

El que vea a Tongolele no comulga

Raúl Monter DETONA entrevista con Gustavo Morton.

Gustavo Morton quien simpatiza con la presidenta Claudia Sheinbaum, pero no con Morena, asegura que:

“Es momento de que el gobierno federal y las grandes empresas apoyen el crecimiento y consolidación de las PYMES y MIPYMES que representan más del 90% del total de las empresas y además son 100% mexicanas”.

Morton añade: 

“Actualmente tenemos una organización que se llama “Empresarios por la 4T”, pero en breve cambiaremos de nombre, ya que el partido Morena y suslegisladores nos han fallado, al no aprobar la iniciativa de ley “Certeza de Pago” que beneficiaría a millones de pequeños empresarios, al obligar a las grandes empresas a pagar a sus proveedores en máximo 60 días, lo cual mejoraría considerablemente el flujo de efectivo de estos negocios”.

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El empresario Morton dice: 

“Hemos decidido apoyar las causas populares de las pequeñas empresas, por ello promovemos potencializar a las empresas totalmente nacionales, para así ampliar el mercado interno, sustituyendo las importaciones y estableciendo una reforma estructural al sistema bancario, para que brinden crédito a este sector, en condiciones accesibles y productivas, debemos acabar con la corrupción que existe tanto en el gobierno, como en las grandes empresas”.

<h6 class="subtitle underlined">Irá viniendo, iremos viendo si este esfuerzo se concreta en breve, para evitar la desaparición de muchas pequeñas empresas, ante un incierto entorno económico.</h6>

Otorgan en taller de UANL función política al libro

Robbie Williams: el chango en el espejo

El que vea a Tongolele no comulga

Grandes empresas dictan políticas económicas, no las PYMES