Carlos Chavarría DETONA: Desde el inicio del siglo XXI, los cambios electorales han forzado a los grandes partidos tradicionales de muchas democracias a una elección difícil.

Con la portentosa creatividad de esta publicidad de IBERIA, anunciamos orgullosamente que a partir del 2025, la aerolínea oficial de España se suma a los patrocinadores de DETONA. Tal selecto grupo lo integran -entre otros- los municipios de Apodaca, Escobedo, Monterrey, Santa Catarina, San Pedro Garza García; la UANL; el Despacho de Abogados Martínez Guillén -encargados de la protección y defensa de nuestros articulistas- y marcas como Rolex, DHL, Pirelli, Chokis, Amazon AWS, a las que ahora se suma IBERIA. Gracias a nuestra creciente audiencia (15.5 millones) y a los suscriptores, que por más de 100,000 hacen de DETONA la alternativa de periodismo libre e independiente de México.

Plácido DETONA un ejemplo del interés individual, por encima del comunal.

Plácido Garza DETONA que las promesas de miel, se convirtieron en realidades de hiel.

Ceremonia es presidida por el Dr. Santos Guzmán López, Rector de la UANL. DETONA logra su tercer galardón en un año.

Entregan Premio Anual de Periodismo 2023, "Francisco Cerda Muñoz"

Es -sin duda- el más grande cartonista de México e incluso del continente americano. Sus imágenes son un dechado de ingenio y creatividad. En Europa y Asia se habla de él y si ya era famoso, AMLO lo ha hecho aún más. El presidente lo cataloga como adversario del régimen, cuando lo único que hace Paco es acrecentar las "miserias" físicas e ideológicas del presidente de México. Estuvo en Nuevo León acompañando a Cayetana Alvarez y a María Scherer Ibarra en los eventos organizados para despertar a los jóvenes con miras a las elecciones del próximo 2 de junio. Mientras Monter se daba vuelo en su entrevista EXCLUSIVA con Cayetana, yo platiqué sabrosamente por alguien a quien he admirado siempre, desde mis tempranos años en mi Alma Máter, el periódico El Norte. Paco es fluido, sagaz y muy gracioso para decir las cosas. Esta conversación es dos veces buena, pues además es breve. No les digo más. Aquí la tienen; disfrútenla, como yo disfruté tener cerca a este genio de la crítica política y social, el gran Paco Calderón.

Paco Calderón agradece a AMLO hacerlo más famoso

Plácido DETONA que la empresa regia de la que ha escrito en éstos días es... Proeza.

Ahora sí, agárrense: van los nombres de los depredadores. Episodio III

Recomendamos leer:

Coaliciones amplias con rivales históricos o pactos con partidos populistas o minoritarios, a menudo sin experiencia de gobierno.

Alemania, desde 2005, ejemplifica la primera opción, con los Demócratas Cristianos prefiriendo gobernar con los Socialdemócratas que con la Alternativa para Alemania. 

En Irlanda, en 2020, Fianna Fáil y Fine Gael consideraron unirse para evitar gobernar con Sinn Féin. 

Otros países, sin embargo, han optado por la segunda vía, llevando al gobierno a partidos como el Partido de la Libertad en Austria (2000), SYRIZA en Grecia (2015), el Movimiento Cinco Estrellas en Italia (2018) y el Partido del Progreso en Noruega (2013). 

Hoy el Partido Republicano se ha unido al movimiento MAGA de Trump.

La profundización de la polarización política en casi todos los países no es un accidente de la historia, responde al agotamiento de la narrativa esperanzadora dictada desde el Consenso de Washington, acerca de un mundo global en progreso continuo, que se conduce en democracia, integrado y libre. 

Quien promovió este acuerdo, hoy abjura de él, los EEUU. Hasta John Williamson, su creador acusa las deformaciones y vacíos en su implementación.

La narrativa del consenso se formuló para contrastar con las turbulencias políticas y evitar las crisis de endeudamiento recurrente de la economía global de la década de los 80´s del Siglo XX

En un mundo asaltado por “verdades alternativas” y narrativas diseñadas con gran precisión desde todos los ángulos del poder, crean y destruyen a su antojo creencias en las masas electorales. 

Desde los 1980´s y hasta ahora, se viene realizando en el mundo por parte del Instituto de Ciencia Política&nbsp; de la Universidad de Viena el Sondeo Mundial de Valores, que busca facilitar el entendimiento en los cambios de creencias, motivaciones y valores de las personas. [<a href="https://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp">https://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp</a>].

Cuando se contrasta cuál es la opción más apropiada entre un gobierno que es muy legal pero no mantiene el orden, y otro que mantiene el orden pero no es tan legal, no deja de sorprender que las personas prefieren el segundo de ellos.

En el mismo sentido al valorar la calidad y aprecio por las democracias contra los peligros para la vida en una sociedad, las personas están dispuestas a sacrificar parte de sus procesos democráticos con tal de proteger sus libertades tradicionales aunque no sean completas y muestren limitaciones muy obvias.

Los EEUU, México, Alemania, Rusia, y algunos otros países son ejemplo de la aceptación tácita que las personas muestran sobre limitar sus libertades en aras de mantener sus estados tradicionales, aunque todo ello implique la paradoja de obligarse a aceptar al mismo tiempo limitaciones impuestas por sus gobiernos que afectan la salud&nbsp; de sus democracias asimilando gobiernos populistas de toda índole.

<h5 class="handdrawn subtitle">En&nbsp; su libro "Confianza: Las virtudes sociales y la creación de prosperidad", Fukuyama sostiene:</h5>

“Un Estado liberal se define por sus límites, donde la libertad individual restringe la acción gubernamental. 

Para evitar la anarquía, la sociedad debe autogobernarse fuera de la esfera estatal. 

Este sistema se sustenta no solo en leyes, sino en la moderación individual. 

La falta de tolerancia, respeto mutuo o cumplimiento de las leyes exige un Estado coercitivo. 

La incapacidad de cooperar para fines comunes requiere un Estado intervencionista que supla la organización ausente”.

<h4 class="subtitle">Paradójico pero real.</h4>

Durante las últimas dos décadas, el valor de la libertad se ha convertido en el principio de innumerables sueños y proyectos políticos. 

Vivimos en un momento histórico en el que "el mundo libre" ha triunfado sobre su adversario totalitario, "el libre mercado" sobre la economía dirigida y el plan, el individuo auténtico amante de la libertad sobre el sujeto colectivo leal de las moralidades tradicionales y la ética por igual.

Ser gobernados a través de nuestra libertad: la idea misma parece paradójica. 

La libertad aparece, casi por definición, como la antítesis del gobierno: la libertad se entiende en términos del acto de liberación de la servidumbre o la esclavitud, la condición de existencia en libertad, el derecho del individuo a actuar de cualquier manera deseada sin restricciones, el poder de hacer lo que uno quiera.

La política de nuestro presente, en la medida en que está definida y delimitada por los valores del liberalismo, está estructurada por la oposición entre libertad y gobierno. 

Como señala Barry Hindess, el liberalismo "se entiende comúnmente como una doctrina o ideología política preocupada por la maximización de la libertad individual y, en particular, con la defensa de esa libertad contra el Estado".

Debido a que esa dialéctica está en el centro de gran parte de la política de nuestro presente, el problema de la libertad se encuentra en el corazón de los análisis contemporáneos de la “gubernamentalidad”.

La gubernamentalidad, un concepto acuñado por Michel Foucault, representa una ruptura con las concepciones tradicionales del poder, centrándose en las técnicas y estrategias a través de las cuales se dirige y controla la conducta de individuos y poblaciones. 

No se trata simplemente del "gobierno" en su sentido convencional, sino de un análisis profundo de cómo se ejerce el poder en las sociedades modernas, trascendiendo las instituciones estatales. 

Elon Musk es hoy el héroe representativo de la actualidad libertaria.

Foucault nos invita a reflexionar sobre las formas en que el poder se infiltra en nuestra vida cotidiana, a menudo de manera invisible, y cómo construimos nuestra propia subjetividad en relación con estas dinámicas de poder. 

Una muestra invaluable es la injerencia de las tecnologías de la información dentro de las vidas cotidianas con enorme gusto por parte de los usuarios, con todos los riesgos implícitos para la libertad de pensamiento.

Trump y los demás populistas “visitan” el gobierno y hoy “descubren” todos los defectos inimaginables en una narrativa que justifica&nbsp; la ruptura del orden institucional por ser contrario de la sociedad liberal. 

Suena absurdo que el brazo económico del poder atente contra el mismo orden que le dio origen en el Siglo XX a las tecnocracias como salida narrativa única para el progreso.

Menudo problema el que nos espera en el futuro cuando los&nbsp; gobiernos se autoerigen como único&nbsp; órgano que dicta la “normalidad”, para un nuevo orden. 

Según las experiencias a la vista, los gobiernos populistas no dejan espacio a ninguna clase de diálogo, Trump dicta tanto como Putin, y López Obrador como Milei, pero la realidad es implacable. 

La imposición de una "normalidad" homogénea margina a quienes no se ajustan, limitando la riqueza cultural, social e intelectual.

En el nuevo orden, los gobiernos autoritarios se quieren disfrazar de protectores de los valores “tradicionales” y usan su "normalidad" para reprimir la disidencia, recurriendo a vigilancia, censura y violación de derechos humanos. 

Quienes se desvían de la norma sufren estigma, discriminación laboral y social, afectando su bienestar emocional.

Bajo el pragmatismo politico populista, la "normalidad" impuesta obstaculiza la adaptación a nuevas dinamicas sociales y naturales, volviendo a las sociedades vulnerables.

Aquel lema de “Libertad, Igualdad, y Fraternidad” quedo solo en eso, un lema inspirador que marco el inicio del pensamiento liberal occidental, que nunca tuvo el arraigo social e institucional suficiente para sobrevivir a los delirios de los poderes fácticos de cada época.

<h6 class="subtitle underlined">La cita original expresa la siguiente contradicción aparente: "Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie.</h6>

Opinión

Gobierno, libertad y orden. Olvidar el Futuro

Carlos Chavarría DETONA: La semana pasada desde la presidencia de los EEUU se lanzó una orden o decreto que autoriza de nuevo el uso de popotes de plástico, que habían sido prohibidos dentro de una nueva política sobre plásticos de un solo uso que los prohibía...

Lecturas del día:

<h5 class="handdrawn subtitle">Esta orden se suma a las 80 que se cancelaron y que fueron emitidas por el presidente saliente Biden.</h5>

El asunto en sí mismo puede parecer menor, pero esconde uno de los grandes defectos de la democracia y que se procura no explotar desde el poder. 

En sistemas de gobierno, basados en el voto popular, donde el que gana, gana todo y el que pierde, pierde todo, el ejecutivo puede con facilidad exceder sus facultades más allá de lo admisible como legal, ético, razonable y justificado. 

Sin embargo, ahora que el pudor político ha quedado en completo desuso los desfiguros están a la orden del día en todos los países.

Si todo se tratara de asuntos del tipo de los popotes -en apariencia veniales -nadie reparará en las consecuencias, el problema es que algo venial que se combina con infinidad de otras decisiones y múltiples propósitos que a su vez provienen de procesos de decisión que poco o nada tienen que ver con los costos y beneficios sociales, tendrán efectos multiplicativos inesperados.

<h4 class="subtitle">Toda selección entre opciones, implica exclusión. </h4>

Se toma una determinación y se dejan fuera las alternativas en aquel momento. 

Al fenómeno conocido como selección discreta la ciencia le ha dedicado grandes recursos intelectuales para ser comprendida con objeto de reducir el margen de error en el proceso.

Todos los días tomamos decisiones de selección, van desde los asuntos&nbsp; triviales, y&nbsp; hasta temas de complejidades inimaginables, sobre todo cuando se involucran asuntos de gran dinamismo e interacción con variables diversas e incluso desconocidas al momento del proceso.

Cuando se trata de la vida de una persona, se asimilan los costos y se trata de maximizar el beneficio, pero cuando se trata de grupos e incluso sociedades enteras, la complejidad se multiplica exponencialmente y los efectos, buenos, malos, aislados o combinados, de una decisión de hoy, pueden trascender por generaciones.

El beneficio neto de una decisión depende en lo básico, de la calidad de la información disponible y del conocimiento insesgado sobre las relaciones causa-efecto de lo vinculado al tema en cuestión. 

El riesgo nunca será cero.

De nuevo surge el problema del tamaño de la población involucrada, desde un solo individuo y hasta la civilización entera. 

Cuando se trata de grupos, se introduce el problema de los intereses y preferencias, así como la escala de influencia de los tomadores de las decisiones.

<h5 class="handdrawn subtitle">Muchas decisiones parecen tan triviales como usar o no popotes. </h5>

Pero cuando se trata de cuestiones sobre bienes comunes el asunto se enreda y bastante, tanto que inclusive escapa a los propios medios de gobierno acostumbrados de cada época, así que hacerlas parecer como asuntos de popotes es un gran atrevimiento.

<ul>
	<li>La ciencia, el poder y la economía no se concilian solos. </li>
	<li>No existe&nbsp; un agente social que obligue a la conciliación y convergencia de las tres fuerzas frente a decisiones que afectan a todos los seres humanos. </li>
</ul>

Puede ocurrir claro está, que la ciencia no haya llegado hasta la frontera del conocimiento cuando esta cambia constantemente, pero si los riesgos prospectados lo exigen existe la ética consecuencial y la moralidad prudencial como principios que deben guiar la toma de decisiones sobre los bienes comunes.

El enfoque popote o pragmatismo utilitarista puede surgir en cualquier momento, por ejemplo el calentamiento global&nbsp; antropogénico. 

Hay quienes piensan o creen que no es mas que&nbsp; soberbia, el suponer que los seres humanos podemos con nuestra actividad llegar a impactar los ciclos naturales del planeta, como para obligar a invertir recursos en nuestra&nbsp; generación en cambiar nuestro modo de vida. 

El efecto popote conduce a concluir que es mejor esperar y adaptarnos a los cambios naturales que ocurrirán de cualquier manera y las generaciones futuras habrán de lidiar con ellos.

¿Por qué es posible que en este Siglo XXI, con grandes avances en ciencia y conocimiento se proponga cuestionar desde el poder los modelos de acción que desde ese mismo poder se diseñaron para lograr un estado de cosas que se decidió como el mejor hacia el futuro?

La democracia en sociedades de millones de personas se desarrolla en base a la oferta electoral de cada candidato y estos proponen alcanzar grandes metas sin especificar ni limitar sus acciones y costos asociados, para luego ampliar sus agendas asumiendo que el voto alcanzado implícitamente los estará apoyando en todo lo que se les ocurra, lo cual es a todas luces una falacia consecuente. 

<h6 class="subtitle underlined">“El voto me lo dió el pueblo, entonces todo lo que yo quiera hacer el pueblo me lo pidió y aprobó con su voto”.</h6>

Toda elección discreta implica una exclusión de otras opciones y no siempre será posible corregir sobre el camino los errores apreciativos o de ponderación cometidos, sino hasta la próxima oportunidad de elegir cursos de acción o hasta la siguiente crisis provocada por las decisiones pasadas. 

Los políticos van de paso y siempre dejaran una estela de consecuencias, buenas y malas, que son un costo neto para la sociedad cuando contradicen la lógica y la verdad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Por ejemplo.</h5>

No se aprecia una vía sencilla para cubrirse de los riesgos implicados en el abandono del libre comercio a cambio de políticas proteccionistas cuando al mismo tiempo el mundo financiero esta inundado del bilimbique verde. 

Regresar a las políticas domésticas de sustitución de importaciones llevaría decenas de años y nada garantiza que se tenga “éxito”, sobre todo dado el perfil de agotamiento de algunas materias primas, fuentes de energía y el envejecimiento de las economías más importantes.

<ul>
	<li>El estado de nuestro mundo humano siempre está amenazado por su propia fragilidad y seguirá así debido a la manera en que fue organizado desde su fundación. </li>
	<li>El consumo de 8 países siempre ha sido el motor del mundo económico y en sí mismo es una tontería. </li>
	<li>Si todos los países lograsen aumentar su consumo al nivel de los EEUU o Europa por ejemplo, agotariamos al planeta en muy corto plazo.</li>
</ul>

Carlo M&nbsp; Cipolla en su libro “Leyes Fundamentales de la Estupidez Humana” nos aporta una explicación para comprender la magnitud de los riesgos que nos agobian:

“Una persona estúpida es una persona que causa un daño a otra persona o grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para sí, o incluso obteniendo un perjuicio”.

A la vista de esta Tercera Ley Fundamental, las personas racionales reaccionan instintivamente con escepticismo e incredulidad. 

El caso es que las personas razonables tienen dificultades para imaginar y comprender un comportamiento irracional.

Dejemos de lado las teorías y examinemos lo que realmente experimentamos en nuestra vida cotidiana. 

Todos hemos presenciado, lamentablemente, situaciones en las que alguien obtiene una ventaja a expensas nuestras; nos hemos topado con un individuo malintencionado.

También recordamos momentos en que una persona actuó de tal manera que resultó en una pérdida para sí misma y una ganancia para nosotros; nos encontramos ante un incauto. 

De igual forma, vienen a nuestra memoria ocasiones en que una acción individual generó beneficios mutuos; en este caso, tratábamos con una persona inteligente.

<h4 class="subtitle">Estos escenarios son comunes. </h4>

Sin embargo, una reflexión profunda revela que no abarcan la totalidad de nuestra realidad diaria. 

Nuestra vida está repleta de momentos en que sufrimos pérdidas de dinero, tiempo, energía, apetito, tranquilidad y buen humor debido a las acciones cuestionables de un ser peculiar que, en el momento más inoportuno e impensable, decide perjudicarnos, frustrarnos y complicarnos la existencia, sin obtener absolutamente nada a cambio.

<h6 class="subtitle underlined">Nadie comprende, entiende o puede explicar el porqué de su actuar. </h6>

<h6 class="subtitle underlined">En realidad, no hay explicación, o mejor dicho, solo una: la persona en cuestión es estúpida.</h6>

Los popotes, y la democracia del futuro

Carlos Chavarría DETONA: Antes del 20 de enero vivíamos en la incertidumbre, ya no más.

Sugerimos leer:

Hoy no hay duda de que estamos ciertos, muchas dudas han quedado resueltas, al menos si nos guiamos por la forma y dirección en la que marchan los acontecimientos.

Al abandonar el lenguaje de la corrección política, lo que se escucha y se ve, es lo que hay. 

Los discursos vagos plagados de buenas intenciones le abren paso a la sinceridad, la confrontación está de moda, aunque por desgracia no para la verdad, esta última y ausente sigue tan oculta como siempre.

La inclusión de toda singularidad que vino a romper la normalidad, antes considerada como un acto de justicia, ahora tendrá condiciones y limites, según la agenda de cada político y sus vaivenes. 

<h4 class="subtitle">La libertad también será dosificada.</h4>

El utilitarismo ocupa los gobiernos y los principios le ceden el paso con callada conformidad. 

La indignación que causa el someterse al poder se convierte en un acto teatral que a nadie convence, pero que se ve bien y guarda la honra para mejores luchas. 

<h6 class="subtitle underlined">Hagamos un rápido recorrido por la última semana en el mundo.</h6>

Un solo hombre ha puesto de cabeza el estado de cosas del mundo humano y todos los analistas tratan de pronosticar hasta dónde será capaz de llegar, no en sus propuestas sino en los hechos.

La doble moral ya no existe, se declara la realidad sabida por todos pero no publica, la moral política y económica no existe,&nbsp; nunca ha existido, y lo evidencia la mitad de la humanidad sumida en la pobreza. 

El pudor es abandonado, mejor llamar a las cosas por su nombre. 

Es un buen principio para construir un futuro diferente, aunque nadie puede asegurarlo.

La ética consecuencial y la moralidad prudencial como base primaria para la convivencia ahora es sustitutiva por la franqueza más cruda. 

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Por qué el fentanilo si y la cocaína no?</h5>

Petro, Presidente de Colombia siente que lo explica : …" la cocaína es mala solo porque es producida en Latinoamérica y no en…", y empezó a recoger a sus migrantes expulsados de los EEUU.

Israel en la figura de su presidente, Benjamín Netanyahu “atiende a una atenta invitación a visitar Washington, y Trump le anuncia en su presencia “es mejor que por las buenas o las malas los EEUU se hagan cargo de Gaza”, reconstruirla a la manera de la Riviera Francesa, para que todos vivan felices y en paz. 

<ul>
	<li>Acaso&nbsp; Irán se opone, desaparecerá también. </li>
	<li>Nada nuevo, pero dicho con toda franqueza.</li>
</ul>

Putin se burla de la Unión Europea y la pone en el papel de bufón debilucho en la escena mundial, pero le sigue entregando petróleo y gas para su economía mutua. 

<h6 class="subtitle underlined">Los EEUU y Rusia ya están negociando la salida del conflicto de Ucrania.</h6>

Una llamada basto para negociar la postergación de la aplicación de aranceles a Canadá y México, al día siguiente se despliegan 10,000 efectivos mexicanos en la frontera con EEUU y empiezan los -ahora sabemos que normales- vuelos y patrullajes de la marina norteamericana en el Golfo de California.

<h4 class="subtitle">Así será la crónica cotidiana al menos en los dos próximos años. </h4>

A nosotros podrá parecernos una sorpresa, pero el fenómeno del colapso como estrategia viene dejándose sentir desde que Nixon despertó la codicia de China, para equilibrar el juego de la Guerra Fría con la antigua URSS.

El mundo actual está marcado por la independencia&nbsp; energética relativa de los EEUU, la demografía negativa de los países dominantes de la economía mundial incluyendo China, el feudalismo privado de las tecnologías de la información, la globalización que no acaba de dispersar sus beneficios largamente esperados y el agotamiento relativo de diversos recursos del planeta.

Entre la ortodoxia inspirada en el conocimiento, experiencia&nbsp; y principios; así como muy obvias ataduras hacia el pasado; ahora las heterodoxias delimitaran la normalidad. 

Resulto que la USAID fundada en los 1980´s, para que fuera aceptable la intervención norteamericana en todos y con todos, fue un chasco y ahora la importancia de los asuntos de geopolítica la definirán&nbsp; personajes como Musk y Gates.

<h5 class="handdrawn subtitle">De la incertidumbre pasaremos a la certidumbre imprevisible, que es un estado recurrente en el que ya estábamos sumidos. </h5>

El reloj del fin se adelantó 89 segundos [<a href="https://thebulletin.org/doomsday-clock/2025-statement/">https://thebulletin.org/doomsday-clock/2025-statement/</a>].

Es muy distinto el mundo de la Guerra Fría al actual. Para empezar México es y será cada vez más importante para la geopolítica, pero sobre todo para los EEUU como para dejar los asuntos de Latinoamérica (recursos) en manos de las ideologías.

Al margen de lo que decida hacer con su economía algún país poderoso los problemas ahí están y seguirán aumentado sus efectos sobre todos. 

Poderosos imperios del pasado han quedado en la historia como ejemplos de los que bien podrían aprender todo tipo de élites que se piensan como poseedores de facultades imposibles de superar.

El Imperio Romano, una civilización de 800 años, poderosa y extensa, cayó por una combinación de factores interrelacionados que fueron despreciados y subestimados. 

La inestabilidad política y las luchas internas por el poder debilitaron la estructura gubernamental.

<ul>
	<li>La corrupción y la mala gestión de los recursos exacerbaron los problemas económicos, la inflación y la devaluación de la moneda. </li>
	<li>Las invasiones bárbaras y la presión en las fronteras agotaron los recursos militares y debilitaron la capacidad de defensa del Imperio. </li>
	<li>La división del Imperio en Occidente y Oriente también contribuyó a su caída, al igual que la decadencia moral y la pérdida de valores tradicionales.</li>
</ul>

<h5 class="handdrawn subtitle">El colapso de las sociedades, un tema complejo y multifacético, ha sido objeto de estudio a lo largo de la historia. </h5>

Jared Diamond, en su obra "Collapse: How Societies Choose to Fail or Survive", explora diversos factores que contribuyen a este fenómeno, como el deterioro ambiental, el cambio climático, la sobrepoblación, la desigualdad social y la mala gestión de los bienes comunes. 

Estos factores, interconectados y exacerbados por decisiones políticas y culturales, pueden llevar a una sociedad a su declive y eventual desaparición. 

El estudio de estos procesos nos invita a reflexionar sobre nuestro presente y las acciones necesarias para evitar repetir los mismos errores del pasado.

Diamond dice que puede ser especialmente malo cuando el interés a corto plazo de los líderes de élite entra en conflicto con los intereses a largo plazo de la sociedad, y la élite está aislada de las consecuencias directas: 

"...el coraje para practicar el pensamiento a largo plazo, y para tomar decisiones audaces, valientes y anticipatorias en un momento en que los problemas se han vuelto perceptibles pero antes de que hayan alcanzado proporciones de crisis."

El colapso como estrategia de futuro

Carlos Chavarría DETONA: Todos somos producto de la sociedad y el tiempo que nos tocó vivir.

Estas modestas reflexiones que comparto, son un intento personal por comprender cómo es que a pesar de 30,000 años de evolución desde que desarrollamos el lenguaje, además&nbsp; de tantos portentos intelectuales, espirituales, científicos y tecnológicos continuamos regresando a lugares comunes del pasado que nos atan e impiden que recuperemos la habilidad para primero distinguir que no vamos en el camino correcto como civilización y segundo, construir visiones trascendentales hacia mejores futuros para todos.

Teníamos hasta el Siglo XX algunas instituciones formales que funcionaban y hoy estamos de nuevo en un mundo donde las reglas y la normalidad son deformadas por el poder de unos cuantos seres humanos.

De la verdad, objetividad y la lógica, ahora estamos en camino a la reversión de los avances como único futuro previsible.

Todos somos producto de la sociedad y el tiempo que nos tocó vivir, pero pareciera que no tenemos&nbsp; la&nbsp; plena consciencia de quienes somos al no ser siquiera capaces de reflexionar sobre nosotros mismos en el entramado social.

<h5 class="handdrawn subtitle">Afirmarse como sujeto en la contemporaneidad implica una compleja articulación entre lo individual y lo social. </h5>

Es reconocerse como un sujeto autónomo, capaz de tomar decisiones y de construir su propio proyecto de vida, al mismo tiempo que se es parte de una red de relaciones sociales y culturales. 

Este sujeto no se limita a reaccionar ante las circunstancias, sino que las transforma activamente a través de sus acciones, sus elecciones y sus relaciones. 

Desde la participación en movimientos sociales hasta la construcción de proyectos personales, el sujeto contemporáneo es un agente de cambio que co-crea la realidad en la que vive.

La subjetividad individual, conformada por nuestras creencias, valores y percepciones, se encuentra en una relación dialéctica con el poder político. 

El Estado, el cuál a través de sus instituciones y narrativas convertidas en discursos, moldea las subjetividades, construyendo ciudadanos leales, consumidores responsables o sujetos revolucionarios.

A su vez, las subjetividades individuales influyen en el ejercicio del poder político, conformando demandas, consensos y conflictos. 

Las elecciones políticas, las movilizaciones sociales y las opiniones públicas son expresiones de estas subjetividades en acción. 

La relación entre poder y subjetividad es dinámica y compleja, marcada por tensiones y negociaciones constantes. Comprender esta relación es fundamental para analizar los procesos políticos y sociales de cualquier nación.

Quienes detentan el poder tienen la capacidad de modelar las narrativas dominantes y de influir en la forma en que las personas perciben el mundo. 

Pero los prejuicios y los sesgos cognitivos pueden afectar las decisiones políticas, pues tanto quienes ejercen el poder como los gobernados están sujetos a las mismas creencias sesgadas que pueden influir en sus juicios y decisiones.

<h4 class="subtitle">Es importante fomentar el debate, la diversidad y el pluralismo. </h4>

Una sociedad más diversa y pluralista puede ayudar a prevenir los excesos del poder y a garantizar que las decisiones políticas reflejan una variedad de perspectivas. 

La fragmentación de la subjetividad puede llevar a que las personas se encierren en el individualismo, donde la facultad de pensar es reemplazada por los valores de la cultura dominante.

Cuando la subjetividad se hace con el poder siempre existirá el riesgo de que todo se estudie y juzgue a base de reduccionismos ( “Que chiste tiene sacar petróleo. Se hace un hoyo, se pone una bomba y ya!”) conducen a narrativas explicativas muy estimulantes pero con muy poco contenido de verdad, no obstante, la emotividad de ese momento “eureka”, que busca coincidencias convenientes con los públicos considerados como objetivo, las convierte en verdades instantáneas y alternativas creíbles, hasta capaces de&nbsp; sustituir&nbsp; toda ciencia y conocimiento empírico-deductivo previos, por más falsas que sean.

El mundo sería- si no es que ya lo es- una locura narcisista cuando los todos los individuos deseemos convertir lo subjetivo en ley o negar todo conocimiento e historia por una visión particular de la trascendencia, por más atrayente que resulte a las masas electorales. (Drill baby, Drill baby!).

La humanidad estará mas&nbsp; expuesta, cuando acceda al poder la subjetividad delirante de un solo individuo que anule la normalidad evolucionaria a cambio de la irrupción mesiánica nugatoria de toda prudencia analítica&nbsp; colectiva que debe siempre ser la guía hacia el futuro.

Vivimos una época de insatisfacciones dispersas en todos los órdenes de la acción humana y eso nos convierte en presa fácil del sesgo y la pérdida de profundidad en el estudio&nbsp; de los fenómenos que surgen en toda sociedad. 

Hasta la democracia ya se encuentra como víctima del discurso populista. 

Este es atractivo pues en un lenguaje llano le quita elementos que quizás los electores profanos no podamos interpretar o comprender en toda su dimensión y efectos.

Los enfoques reduccionistas, al fragmentar la realidad en componentes aislados, oscurecen las relaciones de poder que subyacen en los fenómenos sociales. 

Esta simplificación excesiva no sólo impide una comprensión profunda de los problemas, sino que también refuerzan representaciones ideológicas que pueden ser perjudiciales. 

Por ejemplo, en el ámbito de la salud, un enfoque reduccionista (“las vacunas son una conspiración desde la OMS auspiciada por China”, R. Kennedy, nuevo secretario de salud de los EEUU) que solo considera los factores biológicos puede obviar las desigualdades sociales que influyen en el estado de salud de las personas.

En ese caldo de cultivo ideal se agigantan los beneficios de las narrativas seudo rupturistas que prometen devolver a las sociedades su poder de emancipación y liderazgo triunfalista frente al mundo. 

<h4 class="subtitle">Nada más subjetivo que esto.</h4>

Vivimos en un mundo asimétrico y para uniformizar el progreso, el intercambio es la única respuesta. 

El libre intercambio de conocimientos, mercancías, materias primas, etc., equilibra e impulsa a todos los agentes actuantes y revaloriza al trabajo del hombre.

El poder en las sociedades produce al hombre y crea criterios de normalidad necesarios para la gestión autónoma de la voluntad colectiva, romper la normalidad imperante no significa por necesidad mejorar la condición del mundo, por ejemplo la implantación unilateral de aranceles bajo la narrativa de la protección de intereses grupales es regresar al Siglo XIX y las batallas de las monarquías por subsidiar sus ineficiencias a base de extensionismos improductivos y&nbsp; apropiaciones territoriales.

El sentirse orgulloso poseedor de un destino manifiesto ha sido uno de los principales lastres del pasado humano que siempre es la causa de profundos conflictos, atrasos y no poca violencia a lo largo de la historia.

El poeta estadounidense Walt Whitman escribió las siguientes palabras, claro reflejo de las ideas que suponían la predestinación anglosajona:

"Anhelamos que nuestro país y su ley se extiendan lejos solamente en la medida en que ello quitará los grilletes que impiden que los hombres gocen de la justa oportunidad de ser felices y buenos; tal como están constituídos casi todos los gobiernos la tendencia va predominantemente en sentido contrario. No abrigamos ambición por la simple grandeza física de esta república. Esa grandeza es vana y engañosa, O por lo menos no es deseable más que como una ayuda para alcanzar un bien más verdadero, el bien de la masa entera del hombre".

Esta doctrina se encuentra tan incorporada en el pensamiento estadounidense que el nuevo mandatario, Donald Trump, hizo referencia al tema en su discurso de investidura el 20 de Enero de 2025.

"Estados Unidos volverá a considerarse una nación en crecimiento, que aumenta nuestra riqueza, expande nuestro territorio, construye nuestras ciudades, eleva nuestras expectativas y lleva nuestra bandera hacia nuevos y hermosos horizontes", dijo.

"Perseguiremos nuestro destino manifiesto hacia las estrellas, lanzando astronautas estadounidenses para plantar la bandera de las barras y las estrellas en el planeta Marte", agregó en referencia a los planes para que ese país envíe una misión tripulada al planeta rojo. [<a href="https://www.bbc.com/mundo/articles/c5y8n369q7go">https://www.bbc.com/mundo/articles/c5y8n369q7go</a>].

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Así o mas subjetivo?.</h5>

&nbsp;"Casi todas las causas de la guerra nacen de pretextos que nada tienen que ver&nbsp;con el bien del pueblo". 

ERASMO DE ROTTERDAM: "Querella de la paz". 

<h6 class="subtitle underlined">Obra de Erasmo de Rotterdam que se considera un fuerte alegato en contra de la guerra, el belicismo y la milicia.</h6>

&nbsp;

La subjetividad, el poder y el futuro

Carlos Chavarría DETONA: Al margen de todos los calificativos que se deseen aplicar a un personaje como Trump; Al fin agente social de actualidad.

Lo cierto es que no muestra nada nuevo excepto que descorre la realidad del mundo en el que vivimos siempre expuestos ante el poder y sus vaivenes, sobre todo siendo vecinos de la economía más poderosa del orbe.

Ante los desencantos que se acumulan en los grupos sociales por&nbsp; los pobres resultados de las narrativas que siempre venden los políticos y líderes, cada cierto tiempo logran llegar al poder público actores que ofrecen recobrar glorias pasadas para sus electores potenciales.

No es privativo de algún país o época, la historia está llena de ejemplos y hasta se les bautiza con total ligereza como rupturistas, porque se presume a-priori&nbsp; que introducirán medidas que acabarán de golpe con las&nbsp; tendencias degradantes o chocantes, ofertas que estimularan todo tipo de emociones expectantes en sus públicos electorales.

Ofrecen alcanzar el mejor futuro que pueden ver y cuya fuente es el que consideran igual su mejor pasado, como si en el mundo no hubieran ocurrido sucesos que demuestran que esa narrativa es falsa, pues si algo es cierto es que como decía Heráclito : “…nadie se baña dos veces en el mismo río”.

Nada nuevo hay en la apropiación que hacen de la historia y la dialéctica los populismos de todo signo, las malas izquierdas, y todas las variantes que pretenden seducir mediante nacionalismos mesiánicos, introducidos a través de narrativas que empujan a la beligerancia invencible maniquea y que polariza la voluntad social.

Las tecnologías de la información se han encargado de achicar el mundo de tal suerte que las elecciones en algún país del Grupo de los 8 parecen hoy una elección mundial, y estamos más atentos&nbsp; a sus problemas que los nuestros y que si podemos controlar.

Los países más poderosos siempre buscan en cierta forma cambiar y hasta desechar todas las reglas que ellos mismos promovieron como estructura del mundo económico y social occidental vigente al término de la Segunda Guerra Mundial. 

<h6 class="subtitle underlined">Recordemos cuando Nixon en los 1970´s eliminó el patrón oro como base de la valuación relativa de las monedas.</h6>

Toda la historia de la civilización está inscrita en forma de reglas prudenciales e instituciones asociadas para reducir la incertidumbre y mejorar la eficacia de la acción colectiva, hoy sin embargo la narrativa es “al diablo las reglas” y con ello al garete la confianza.

El auge del populismo y el nacionalismo en diversas partes del mundo, que a menudo se caracteriza por un desprecio hacia las instituciones internacionales y los acuerdos multilaterales. 

Por ejemplo, la crisis financiera de 2008, puso en evidencia la falta de regulación en el sistema financiero global y la necesidad de fortalecer las instituciones internacionales.

Douglass North, Premio Nobel de Economía, en su influyente trabajo de 1993, “THE NEW INSTITUTIONAL ECONOMICS AND DEVELOPMENT” establece que las instituciones, conformadas por reglas y normas, son el armazón sobre el que se edifica toda interacción humana. 

Destaca el papel fundamental de las normas informales, señalando que para explicar el desempeño económico es necesario profundizar en cómo estas normas, junto con las reglas formales y los mecanismos de cumplimiento, moldean los incentivos y los resultados, a menudo de manera inesperada.[<a href="https://gpde.direito.ufmg.br/wp-content/uploads/2019/08/NewInstE.North_.pdf">https://gpde.direito.ufmg.br/wp-content/uploads/2019/08/NewInstE.North_.pdf</a>].

Las normas informales expresan los códigos morales de los sistemas de creencias que pueden tener elementos comunes en todas las culturas, pero también específicos a cada sociedad. 

Lo crucial de las normas informales es que mientras las formales pueden ser cambiadas por decreto, aún no se entiende suficientemente como se modifican las informales puesto que no se prestan a la manipulación deliberada.

Las instituciones, es decir las reglas del juego, tienen por propósito central generar certidumbre y eso se logra a partir de la confianza. 

Gobiernos previsibles, gobiernos confiables. 

"Dado que son las normas las que proporcionan la "legitimidad" esencial a cualquier conjunto de reglas formales, el cambio revolucionario nunca es tan revolucionario como lo desean sus partidarios y el desempeño será diferente al esperado. (North,1993).

Hoy en día la brecha entre las principales naciones industriales, desarrolladas, ricas y las no desarrolladas y pobres, es tan abrumadora como nunca. 

Hemos evolucionado hacia regiones y sociedades con características radicalmente diferentes (étnicas, culturales, políticas, económicas, etc.).

A pesar de ser cierto el hecho de que existe convergencia entre algunas naciones, las divergencias resultan aún más perturbadoras cuando la teoría estándar del comercio internacional, daban por sentado que las economías que comerciaban bienes, servicios y factores productivos al mismo tiempo, convergerían gradualmente (North, 1993). 

<h5 class="handdrawn subtitle">Para eso los EEUU promovieron la OMC reguladora del comercio, hoy al parecer inservible ante el poder.</h5>

Hoy arriba a los EEUU una nueva administración que ofrece a sus públicos desmantelar las instituciones que fueron creadas e impulsadas por sus predecesores como medio para asegurar la estabilidad política mundial y el crecimiento económico sobre la base de la globalización del libre comercio y cimentado en las reglas negociadas&nbsp; bajo el Consenso de Washington.

Las nueva regla es que no habrá ninguna o al menos respeto por algunas en cuanto obliguen a que ese&nbsp; país se someta a&nbsp; ellas, por ejemplo, uno de los países que según&nbsp; el IPCC produce más gases de efecto invernadero (el propio EEUU) decide alejarse de los compromisos concretos de reducirlos e invita tácitamente a que todos los hagan.

En cuanto al comercio mundial, se propone regresar al esquema arancelario proteccionista que ya probo su inoperancia, en lugar de someterse al juicio de las instituciones&nbsp; que el mismo EEUU promovió, como fueron la OMC, OECD, etc.

La conclusión es automática, ahora debemos reaprender a vivir en un mundo sin reglas que no solo es regresivo sino peligroso para la estabilidad política y el manejo de conflictos entre naciones y bloques económicos.

En un mundo con 9,000 millones de habitantes, la mitad de ellos viviendo en la pobreza, con el agotamiento disparejo de recursos en el planeta, así como una crisis endémica del modelo de bienestar que se sostiene en el consumo, como que regresar al imperialismo expansionista no será precisamente la fuente para incentivar la acción colectiva mundial en busca de un mejor futuro.

Por más fuerza y poder que se quiera aplicar, dos posiciones contradictorias no serán&nbsp; correctas al mismo tiempo, en lugar de solo una posición, la del poder, deben existir varias&nbsp; para problemas diferentes. 

Los problemas globales son problemas comunes con raíces que se entrelazaron desde que se lanzó la iniciativa globalizante y el tema de las drogas es el ejemplo más claro. 

No es racional suponer que los problemas comunes se resolverán mediante la división y el maniqueísmo.

Parafraseando a Vaclav Havel, es incomprensible como es que se busca instalar y fortalecer el odio nacionalista, racismo, fascismo incipiente, la demagogia, corrupción, ambición desmedida y fanatismo, que de por si son los males que plagan a nuestras sociedades, sumidas en una lucha sin cuartel por el poder y el interés personal, donde la tolerancia, el entendimiento y la razón han sido reemplazados por la sospecha y la mentira.

Así pues, la desconfianza, el odio, la intolerancia y la corrupción han corrompido el tejido social, dando lugar a un clima de violencia y deshumanización, que combinadas con la búsqueda desenfrenada del poder y el enriquecimiento sin moralidad, han socavado los principios fundamentales de la convivencia pacífica y la justicia.

Qué razón tuvo Octavio Paz, cuando en su emblemático ensayo 'Los hijos de la Malinche', anticipó una realidad que hoy nos resulta familiar: 

El miedo y la desconfianza que envenenan las relaciones humanas. 

Más allá de la especificidad del contexto mexicano, la afirmación de Paz sobre el mexicano que "se encierra y se preserva" tras una máscara revela una condición humana universal. 

<h6 class="subtitle underlined">La soledad, el disimulo y la negación del otro son desafíos que trascienden fronteras y culturas.</h6>

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¿Futuro sin reglas del juego?

Carlos Chavarría DETONA: Además de los déficits y atrasos que se atestiguan con facilidad en todos los aspectos del mundo de lo humano, vivimos en tiempos de constante cambio.

Cambio que debe ser conducido desde el nivel de las familias y hasta el global, pasando por nuestras ciudades y regiones, así como en todos los grupos y estratos sociales.&nbsp;

El problema no está en el nivel familiar pues cada una encuentra su camino, pero lo hace dentro de algún grupo social y ahí surgen las dificultades y los riesgos.

De los líderes ancestrales a nivel de clan o tribu cuando el liderazgo se ganaba en base al respeto y prestigio, a la caricatura de líderes que hoy pretenden dirigir el mundo hay un enorme trecho, moral e intelectual.

Nada les importa a los líderes actuales dividir y polarizar, mentir sin visos de vergüenza alguna, opinar con infantilismos y trabajar con narrativas sin sentido, y finalmente focalizarse solo al corto plazo de la circunstancia que los acompaña en su mente.

Es patente la&nbsp; necesidad de actualizar las habilidades de todos los que tienen liderazgo formal o informal, para evitar el lamentable espectáculo que ofrecen frente ante la dinámica que muestran las sociedades,&nbsp; pues no solo no aciertan a apuntar hacia un futuro mejorado, sino que incluso la gran mayoría, proponen regresiones en el estado de las cosas que vivimos como salida a los problemas y conflictos.

Nuestros ancestros dejaron en nuestra evolución inscrita la necesidad&nbsp; “animal” de buscar vencer sobre las demás especies vivas, además de la propia por supuesto, esa búsqueda “ganar todo-perder todo”, ese impulso de siempre estar por encima del “otro” en cada encuentro fue el origen del poder primitivo que le ha costado a la humanidad cientos de años de atrasos.

La civilización tardó siglos hasta construir principios y valores prudenciales para que cambiáramos la totalización maniquea hacia la opción “ganar-ganar” y convertir cualquier lucha y conflicto en una negociación productiva para “todos” los involucrados.

En los tiempos “modernos” se vive en el absurdo de liderazgos que prefieren&nbsp; la parálisis destructiva de la gestión de ciudades, países y regiones enteras del mundo ante una dinámica que al final será imparable. 

Se meten en dilemas ideológicos inexistentes y postulados falsos, abandonando la más mínima racionalidad y respeto por las bases de principios y valores que le dieron origen al orden del mundo.

Vivimos en un entorno natural y social&nbsp; volátil, incierto, complejo y ambiguo, que sólo puede ser mejorado con visión, inmersión comprensiva, claridad en tácticas practicables, y agilidad colaborativa, imposibles de lograr con liderazgos de “arriba-abajo”.

El mundo está cambiando rápidamente. Muchos procesos de cambio contemporáneos son cada vez más complejos.&nbsp;

Los efectos del cambio climático, la urbanización congestionante, el envejecimiento de las sociedades, la pérdida de la normalidad, los vacíos intergeneracionales, la dinámica de la seguridad global o la creación de condiciones sostenibles para el desarrollo empresarial y social son todos fenómenos que no pueden ajustarse a ningún modelo simple. 

Tienen una serie de componentes que abarcan límites y son dinámicos y abiertos a sus entornos. 

Esto significa que los líderes deben poseer nuevos tipos de conocimiento y habilidades para comprender y abordar estos fenómenos complejos como no lineales.

Muchos procesos de cambio contemporáneos son complejos y sistémicos. 

Esto resalta la capacidad de pensar más allá de los límites institucionales tradicionales y la habilidad de ver patrones y estructuras, no solo&nbsp; elementos y eventos específicos.&nbsp;

Los problemas e inconvenientes&nbsp; trascienden los límites institucionales tradicionales y no pueden ser resueltos por un solo actor o sector. 

Gobiernos, empresas, agentes diversos de la sociedad civil, ciudadanos y consumidores deben trabajar juntos, negociar y acordar nuevas formas de hacer las cosas. 

Esto subraya la necesidad de comprender cómo funciona y da sentido al mundo, así como cómo pueden trabajar juntos.

Los entornos complejos se caracterizan por la ambigüedad y la incertidumbre. 

Esto enfatiza la capacidad de aceptar la incertidumbre y utilizar diversas fuentes de información y conocimiento para crear una comprensión compartida de la situación actual.&nbsp;

Mundo complejo se refiere a la idea de que los problemas y sistemas que componen la sociedad pueden ubicarse a lo largo de un continuo que va de simple a complejo. 

El liderazgo relacional apunta a la idea de que el liderazgo no puede limitarse a simples relaciones líder-seguidor. 

No se restringe a un solo líder formal o a un pequeño grupo de líderes. 

La vincularidad también aprecia el contexto social y ambiental más amplio en el que se ejerce el liderazgo. 

A diferencia del cambio planificado, que es lineal, organizado y eficiente, el cambio por volatilidad aprecia las características no lineales, transescalares y menos predecibles del cambio.

La complejidad se refiere a tareas y entornos operativos sistémicos, interconectados e impredecibles.

"Complejo" es diferente de "complicado", ya que este último implica muchos desafíos técnicos difíciles.

Por ejemplo, construir una computadora o un avión es una tarea muy complicada que requiere mucha habilidad técnica, los componentes correctos, maquinaria, instrucciones, etc.

Sin embargo, a pesar de estas dificultades, es posible repetir el proceso exactamente de la misma manera miles de veces en diversos lugares.

Como señala Herbert Simon, incluso ir a la Luna fue complejo solo en el sentido de que desafió nuestras capacidades técnicas:

"Se logró en un entorno de cooperación excepcional, empleando una única organización nueva, la NASA, que se encargó de un único objetivo altamente operativo. Con enormes recursos".

Los entornos complejos pueden caracterizarse por intereses, objetivos y perspectivas diversos y potencialmente conflictivos. 

Esto tiene implicaciones para el liderazgo. 

Cuando están involucrados múltiples actores, es probable que surjan conflictos de intereses. 

Como consecuencia, se necesitan negociaciones, cooperación y colaboración.

En un mundo complejo, los enfoques reduccionistas del liderazgo no son suficientes. 

En contextos donde están involucrados múltiples actores, ningún actor individual posee todo el poder, la capacidad o la competencia para tomar decisiones en nombre de los demás, por mas leyes que se promulguen.

&nbsp;

En lugar de procesos de gestión jerárquicos de arriba hacia abajo, deben destacarse los roles de liderazgo de una variedad de actores, examinando como los actores a los empleados de primera línea, los clientes u otras partes interesadas y su forma de ejercer el liderazgo.

Además, debe examinarse cómo la colaboración entre sectores puede crear una mayor capacidad colectiva para abordar problemas complejos e intratables, como los desafíos de la sostenibilidad global.

<h5 class="handdrawn subtitle">El modo transversal del liderazgo trabaja&nbsp; de manera relacional. </h5>

Esto permite la cooperación entre sectores y la combinación de las fortalezas de individuos y organizaciones con diferentes posiciones para resolver desafíos globales. 

La superación del problema del siglo pasado en la capa de ozono, los terremotos de México en 1985, Chernobyl en 1986, son ejemplos de liderazgos espontaneos relacionales, que muy seguramente se desplegaran ahora en el caso de los incendios en California.

&nbsp;

Sin embargo, el liderazgo generalmente se define como la capacidad humana de influir en otros, o como la capacidad de guiar o dirigir a otros. 

A menudo, el liderazgo se ve como una habilidad o rasgo personal que posee un individuo, o como la capacidad o competencia de un equipo u organización.

Durante el Siglo XX el liderazgo debía ser capaz de anticiparse a cualquier crisis, hoy debe&nbsp; conseguir cumplir visiones de futuros alternativos&nbsp; mejorados que por supuesto no estan en el pasado totalitario supresivo y represor de la inteligencia colectiva.

Sin duda, en el actual escenario quienes pretendan influir efectivamente sobre la acción de gobierno (líderes políticos y líderes sociales) no pueden crear más incertidumbres con sus propias acciones, ni ofrecer aspiraciones de cambio meramente retóricas para movilizar a los seguidores partidistas, sino que tienen que plasmarse en proyectos concretos, viables y legitimados en los ámbitos territoriales objeto de su actuación. 

Así, es necesaria una llamada a la prudencia en la acción política, a los liderazgos políticos cautelosos y compartidos, así como a la asunción de las correspondientes responsabilidades por cada uno de los referidos agentes en su intervención gubernamental.

&nbsp;“Politics is the art of making possible what is necessary,” Corinne Momal-Vanian, the Executive Director of the Kofi Annan Foundation (KAF), <a href="https://www.kofiannanfoundation.org/news/the-future-of-political-leadership/">https://www.kofiannanfoundation.org/news/the-future-of-political-leadership/</a>.

&nbsp;

Liderazgos para el futuro

Carlos Chavarría DETONA: Todo los días se publican noticias que denotan nuestras pobres habilidades para construir visiones sobre futuros alternativos que terminan siendo solo tercas repeticiones del pasado, atrapándonos en una especie de retromanía.

<h5 class="handdrawn subtitle">Todo el tiempo el poder en todas sus formas, publico y privado, por su inherente naturaleza de formar opinión son ejemplos cristalinos de que la nostalgia nos tiene atrapados.</h5>

Los medios de ataque y defensa que usan los contendientes politicos estan circunscritos al pasado repetido en el presente, incluyendo enormes contradicciones graves contra sus mismas políticas actuales.

Recurrir a pasados asimilados como gloriosos nos hace sentir tranquilos pues el pasado es algo conocido, pero olvidamos que nada es igual que ayer y estamos obligados a la creatividad continua. 

Hoy somos ya 9000 millones de habitantes y la sola magnitud de las cosas convierte en inoperante tratar de aplicar mecanismos del pasado que solventen las necesidades actuales.

Como muchas personas, trabajé desde casa durante la mayor parte de 2020 a 2022, me moví entre Zoom, Teams y demás medios que me hicieron recordar los 1970´s cuando empezábamos a tirar código y mucho nos lamentábamos de lo poco cooperativos que parecían no solo, colegas sino los usuarios en general de las tecnologías de información de aquella época.

En los 1990´s empezó con fuerza el concepto de trabajo cooperativo asistido por computadora y durante la pandemia nos movimos sin mayor problema en reuniones de todo tipo compuestas por personas que estábamos teniendo experiencias similares mientras permanecíamos todo el tiempo físicamente en el mismo lugar.&nbsp;

<h5 class="handdrawn subtitle">Paradójicamente, parece que me he puesto al día con una visión tecnológica del pasado. </h5>

Desde esta perspectiva, la idea de lo que un futuro podría contener o de hecho futuros, se ha vuelto cada vez más difícil de imaginar. 

<h4 class="subtitle">En respuesta a esta dificultad, me encontré mirando más hacia el pasado.</h4>

Imperceptiblemente, mis feeds de redes sociales se llenaron de términos como retro y vintage, y estas imágenes curadas del pasado proporcionaron una sensación de nostalgia en tiempos inciertos. 

<ul>
	<li>¿Cuál es el atractivo de la nostalgia y por qué algo que es imposible de lograr continúa teniendo tal dominio sobre nosotros? </li>
	<li>A medida que nuestras vidas avanzan, aparentemente cada vez más rápido, ¿no se siente natural que a veces debamos detenernos y desear que pudiéramos recuperar alguna parte de ella? </li>
	<li>La nostalgia sigue sucediendo, aunque sea imposible, y es en esa dualidad donde reside parte del atractivo.</li>
</ul>

Constantemente miramos hacia adelante y como diseñadores siempre nos preguntamos cómo mejorar nuestros futuros cuando no siempre nos damos cuenta de que el verdadero poder proviene del pasado. 

El pasado puede ofrecer nostalgia, y solo cuando aceptamos el pasado podemos avanzar adecuadamente. 

El diseño especulativo, en muchos sentidos, se trata tanto de comprender el pasado, como de imaginar futuros.

El concepto de hauntología acuñado por el filosofo Jaquea Derrida,&nbsp; a manera de enmarcar cómo las visiones de futuros posibles están continuamente ligadas a las preocupaciones del presente, las cuales, a su vez, están conectadas con el pasado a través de los "espectros de futuros perdidos". 

Más recientemente, los críticos han discutido la hauntología en el contexto de describir la persistente reutilización de la estética retro en la cultura contemporánea y la subsiguiente incapacidad para escapar de las viejas formas sociales.

Este concepto sugiere que los eventos pasados, las ideas y experiencias continuan ejerciendo una fuerte influencia sobre el presente aunque no esten visibles o tangibles. esas señales del pasado convierten a nuestras visiones hacia delante en “fantasmas” que distorsionan nuestro entendimiento de lo que ocurre en el presente e influencian nuestros alcances del futuro.

Lo que se&nbsp; quiere expresar con este término, fantasmas, es que el presente está perseguido por los "fantasmas" metafóricos de futuros perdidos, de futuros que no fueron. 

El concepto plantea la cuestión de cómo los "espectros" de futuros alternativos influyen en el discurso actual e histórico y si la "persecución" tiene efectos reales en cómo concebimos posibles futuros mejorados. 

En resumen, nuestras visiones de futuros posibles siempre están ligadas a nuestras preocupaciones del presente, las cuales, a su vez, están conectadas con el pasado a través de estos "espectros".

Un ejemplo de futuros perdidos a la luz del Siglo XXI, el 68 representó la irrupción de una juventud posterior a la Segunda Guerra Mundial, la denominada demográficamente como el baby boom, que a pesar de estar recibiendo un nivel de formación educativa muy superior a la de sus padres, quiénes se la estaban proporcionando confiados en su capacidad de generar un ascenso social, parecía no compartir los valores de estos, ni encontrar sitio en una sociedad que percibían como encorsetada, llena de convencionalismos arcaicos y necesitada de cambios. 

Se ha llegado a decir que "por primera vez una clase de edad adolescente y juvenil, tomó el relevo de las clases sociales".&nbsp;(Henri Weber, sociólogo y él mismo joven del 68, citado por Joseph Ramoneda Protagonistas del siglo xx, op. cit. p. 497).&nbsp;

Estamos viviendo tiempos de cambio aparentemente constante, pero la dirección del viaje es incierta. 

La tecnología alimenta esta ilusión de progreso, donde el cambio parece equivaler a iteraciones cada vez más rápidas de los mismos productos, servicios y experiencias.

<h5 class="handdrawn subtitle">Esta no es toda la historia, detrás de las herramientas tecnológicas se encuentra el recurso de los datos. </h5>

Año tras año, la cantidad de datos almacenados crece exponencialmente, a medida que se crean y consumen cantidades cada vez mayores de ellos.&nbsp;

Los dispositivos que utilizamos para atravesar el paisaje de datos requieren más capacidad de memoria para hacer frente a la escala de datos. 

Esto, junto con la próxima generación de aplicaciones hambrientas de datos que cosechan nuestros datos a escala industrial, es un círculo vicioso del que, lejos de tratar de evitarlo, parecemos empeñados en correr de cabeza mientras subimos, comentamos y retuiteamos, creando vastos conjuntos de datos para terceros vendedores.&nbsp;

Pero volvamos a la idea de nostalgia y cómo el pasado continúa ejerciendo influencia y embaucando nuestra imaginación de futuros. 

Simón Reynolds acuñó la frase "retromanía" para describir lo que él veía como la creciente influencia de la nostalgia en la cultura popular y la mercantilización del pasado (Reynolds, 2011).

El impacto de la tecnología digital en la memoria cultural es muy fuerte, en particular Internet y su poder para democratizar y hacer accesibles vastos recursos de datos que alguna vez fueron de suministro limitado y ahora están disponibles para la manipulación y la nostalgia. 

Resume la obsesión del siglo XXI por curar el pasado como un intento sintomático pero fútil de controlar el tiempo que solo se ha intensificado a medida que las nuevas tecnologías se convierten en un facilitador de la nostalgia, proporcionando acceso instantáneo a interminables franjas nuevas del pasado.

La presión proviene del cambio tecnológico o, quizás con mayor precisión, de la aplicación de técnicas existentes pero manifestadas en nuevas formas. 

La IA es un terreno fértil para los fantasmas de futuros tecnológicos perdidos y gran parte de la retórica asociada con los Sistemas Expertos de los años 80 y 90 se hace eco en el discurso actual sobre IA que impregna el discurso sobre la interacción y su impacto más amplio en la sociedad.&nbsp;

<h5 class="handdrawn subtitle">Estos misteriosos algoritmos realizan selecciones y predicciones que afectan nuestras vidas. </h5>

Desde lo relativamente trivial, como elegir dónde nos colocan en las colas telefónicas según nuestra ubicación y comportamientos anteriores, hasta la selección de candidatos a empleo y la predicción de calificaciones académicas.

El sesgo inconsciente de alguna manera se encuentra un paso más allá a medida que impregna el código, distanciando la responsabilidad de los actores humanos. 

¿Acaso la promesa de la IA habla de alguna manera de nuestros futuros perdidos, su vaguedad aumenta el atractivo y la promesa a medida que este fantasma particular en la máquina monitorea silenciosamente en segundo plano, tomando decisiones invisibles? 

Esto se establece en un contexto de un mayor despliegue de IA en la industria (Industria 4.0 y 5.0) y el medio ambiente (Internet de las Cosas) que ha reformulado el papel de los artefactos tecnológicos y sus relaciones con los humanos.

Aunque no podemos saber exactamente cómo se desarrollará el futuro, podemos explorar las formas que podría tomar porque estas se originan en las tendencias y patrones actuales, la investigación exploratoria y las discusiones y soluciones en curso que ocurren hoy.

Esas anticipaciones pueden ayudar a moldear un mejor presente al permitirnos considerar los posibles impactos en nuestras vidas como seres humanos, nuestras relaciones entre nosotros y nuestra relación con el medio ambiente. Históricamente, hemos asumido que comprender el pasado es necesario para anticipar el futuro.

El historiador Yuval Noah Harari dice que el propósito de aprender historia no es predecir el futuro sino ampliar nuestros horizontes y comprender que nuestra situación actual no es ni natural ni inevitable y que tenemos muchas más posibilidades ante nosotros de las que podemos imaginar. 

Como tal, la práctica de la anticipación, o la capacidad de imaginar y planificar escenarios futuros potenciales, es crucial. 

<h6 class="subtitle underlined">Esto requiere tanto la capacidad de utilizar el futuro para guiar nuestras acciones en el presente como la habilidad de hacer del presente un tiempo en el que consideremos y trabajemos activamente hacia los futuros deseados.</h6>

La nostalgia y los futuros alternativos

Carlos Chavarría DETONA: ¿Se dirige la sociedad hacia un futuro distópico donde los humanos son gradualmente eliminados de los empleos mientras los robots comienzan a controlar nuestras comunidades, gobiernos y empresas?

<h5 class="handdrawn subtitle">Una pregunta que se viene haciendo ante la automatizacion desde siempre.</h5>

<h4 class="subtitle">Posiblemente, si se cree en la ciencia ficción. </h4>

Incluso la mayoría de los medios de comunicación convencionales que cubren el "futuro del trabajo" se centran en el miedo a que la IA nos quite el trabajo y en la brecha de habilidades que se avecina, teorizada vagamente desde la perspectiva de analistas e influencers.&nbsp;

Todavia los expertos no terminan de ponerse de acuerdo en los sectores que estan mas riesgo de aumentar el desempleo y sus efectos en la demanda agregada, pero en general se asume que la “desindutrializacion” activara; con el apoyo hacia el desarrollo de habilidades; la creacion de nuevas ocupaciones.

[ <a href="https://documents1.worldbank.org/curated/en/595681611845186942/pdf/The-Technology-Employment-Trade-Off-Automation-Industry-and-Income-Effects.pdf">https://documents1.worldbank.org/curated/en/595681611845186942/pdf/The-Technology-Employment-Trade-Off-Automation-Industry-and-Income-Effects.pdf</a>&nbsp;]&nbsp;

A pesar de este alarmismo, los humanos siguen siendo el centro del futuro del trabajo. 

La tecnología puede hacerse cargo de las tareas más rutinarias, pero eso abre aún más oportunidades para que las empresas aprovechen la creatividad e innovación previamente inexploradas de las personas, para priorizar la humanidad y la inteligencia emocional en el trabajo. 

Para que los humanos prosperen, las empresas deben redoblar sus esfuerzos en programas y dispositivos&nbsp; humanos que fomenten la confianza, el aprecio, el respeto, la gratitud, la autonomía y la equidad.

El trabajo se está desconectando de los empleos, y los empleos y el trabajo se están desconectando de las empresas, que se están convirtiendo cada vez más en plataformas. 

Un gran ejemplo de esto es lo que está sucediendo en el negocio de los taxis. 

Las compañías de taxis locales tradicionales poseen automóviles y tienen empleados que tienen un trabajo; ellos conducen esos automóviles. 

Pero ahora están compitiendo con Uber, que no posee automóviles, no tiene empleados y solo proporciona una plataforma de trabajo que reúne a quienes necesitan viajes con quienes los brindan.

<h4 class="subtitle">La tecnología está cambiando la forma en que pensamos sobre la fuerza laboral. </h4>

Hay dos cambios importantes que parecen estar ocurriendo en la fuerza laboral: uno, el trabajador se está mudando fuera de la empresa y del balance general, y dos, la fuerza laboral está envejeciendo, es más diversa y está más educada. 

Si bien es probable que estos cambios traigan desafíos a medida que la fuerza laboral hace la transición, podrían hacer evolucionar las fuerzas laborales para crear y capturar más valor al reinventar el trabajo a través del aprendizaje y el descubrimiento esencialmente humanos.

[<a href="https://www3.weforum.org/docs/WEF_Future_of_Jobs_2023.pdf">https://www3.weforum.org/docs/WEF_Future_of_Jobs_2023.pdf</a>].

Para que las personas y las organizaciones puedan mantenerse al ritmo de los cambios en el futuro del trabajo, es necesario que las instituciones sociales reevalúen las políticas públicas, las&nbsp; leyes y reglas aplicables al trabajo.

Los gobiernos, en particular, deben considerar actualizar las definiciones de empleo para tener en cuenta el trabajo independiente y de la economía “gig” (modelo de trabajo que se caracteriza por la realización de proyectos a corto plazo por parte de trabajadores independientes) y la provisión y acceso a los beneficios gubernamentales de salud, pensión y otros beneficios sociales a través de programas de micropagos.

<h5 class="handdrawn subtitle">Además, se podrían actualizar las reglas de constitución y quiebra de empresas para facilitar el lanzamiento y la salida de una empresa como emprendedor. </h5>

Los responsables políticos parecen tener interés tanto en acelerar el surgimiento de nuevas formas de trabajo, para mejorar el nivel de vida general de los ciudadanos, como en prepararse para las tensiones de la transición, pero no para instrumentar un plan de acción coherente con la dinámica actual de las sociedades.

Ahora que se está convocando a los foros para cumplir con el requisito de disponer de un plan nacional de desarrollo&nbsp; es crítico abordar la forma que habremos de transitar un escenario más allá de 6 años o de una administración, ver hacia el futuro profundo de lo que ocurrirá con la evolución y cambios que ocurrirán en el concepto de trabajo y el de una economía energizada por el consumo, que son los dos de los principales impulsores del pasado para llegar hasta aquí.

No es un asunto donde se puedan dictar políticas a la manera tradicional usando las técnicas de prospectiva acostumbradas, sobre todo en países como el nuestro donde arrastramos déficits en muchos ordenes, el económico indudablemente, el de la calidad educativa importantísimo, desigualdad innegable, sociabilidad y convivencia, etc.

Tampoco se pueden diseñar futuros en el tema del trabajo aplicando salidas ideológicas que tanto se aprecian en Latinoamérica y de las cuales se formulan narrativas patrimonialistas que solo postulan el aislamiento como es el caso de Nicaragua, Cuba o Venezuela. 

<h6 class="subtitle underlined">Estamos obligados al dialogo global pues ningún país puede producirlo todo como tampoco dispone de todos los recursos.</h6>

El estirón más claro en el presente desde el futuro, el de la automatización de todo lo que podría automatizarse impulsa al mismo tiempo la paradoja entre reducción de costos y los efectos del consecuente desempleo sobre el consumo global. 

Los expertos no acaban de ponerse de acuerdo en la forma en que los términos de intercambio económico entre países y regiones habrán de ser asimilados por una economía de mercado que de por si muestra signos de muchas ineficiencias.&nbsp;

Se habla de cambios profundos en las características específicas de distintas ocupaciones y el talento que será requerido para las mismas cuando se deje sentir todo el peso del uso de la tecnologías de información sobre las cadenas económicas, así como la coincidencia en el mismo periodo de esos cambios con el agotamiento de los recursos naturales del planeta que habitamos y de los cuales todavía dependen muchas países.

Cada vez hay más consenso en torno a la idea de que habrá menos empleos globalmente y de que los pocos empleos disponibles serán de mucha o poca calidad, pero no realmente de calidad intermedia. 

Eso dividiría o condenaría a naciones enteras a la esclavitud bajo el feudalismo tecnológico.

Estas pesimistas previsiones se basan en la premisa de que la revolución digital tiene mucho más impacto en el mundo del trabajo y de que crea una competencia entre humanos y máquinas, no solamente en términos de trabajo físico, sino también de trabajo cognitivo, que hasta ahora se consideraba dominio exclusivo de los seres humanos debido a sus capacidades cognitivas únicas.

El futuro del trabajo se caracterizará por una desigualdad creciente dentro de los países y entre las regiones, y el crecimiento de la productividad será propulsado por el capital, cuyos propietarios cosecharán los beneficios.

Es posible que las fuerzas del mercado, a saber, el mecanismo que distribuye la riqueza en la sociedad, no logren garantizar condiciones de vida decentes. 

La redistribución es necesaria y los gobiernos deberán asumir un papel importante para resolver la desigualdad creciente y el conflicto social que pueda provocar.&nbsp;

En Mexico no existe una política sobre le empleo como tal, la llamada política laboral mexicana se dirige mas a cuestiones ideológicas de sostenimiento de la ocupación pero no su coherencia entre política económica, industrial y de empleo. 

Para ello, es preciso tener una estrategia enfocada al mundo del trabajo, haciendo énfasis en las políticas de innovación y desarrollo como políticas de formación de empleos de calidad así como de las políticas de formación de capital social y no sólo en las políticas sociales de asistencia.

“Las políticas de empleo parten de una adecuada sinergia de la sociedad, el Estado y el mercado, pero que en los países latinoamericanos es la administración pública la que ha desplegado la posibilidad de combatir la desigualdad cuando ha emprendido grandes proyectos nacionales de construcción de infraestructura, de apoyo al mercado y de impulso a la educación, aunque ahora debe enfatizarse en el desarrollo de las formas civiles también de gestión”. Torres Salcido, Gerardo. (2005). Políticas de empleo y la transformación de los mercados de trabajo en México. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales, 11(3), 127-153. 

<ul>
	<li>Recuperado en 04 de enero de 2025, de <a href="http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S1315-64112005000300008&amp;lng=es&amp;tlng=es">http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S1315-64112005000300008&amp;lng=es&amp;tlng=es</a>.</li>
</ul>

La economía, el trabajo y el futuro

Carlos Chavarría DETONA: El futuro es el producto de todas las interacciones deliberadas o casuales entre todos los agentes sociales entre sí y lo fortuito, y entre esa gran red cada uno busca expandir su propio espacio de influencia y dominio.

Incertidumbre y pesimismo se encuentran íntimamente vinculados y en nuestra evolución nos han llevado a estar más atentos a las señales negativas o de riesgo para aumentar nuestro estado de alerta y estar preparados para superar los problemas de corto y mediano plazo.

<h4 class="subtitle">Nadie puede controlar o dominarlo todo, sin embargo el poder siempre buscara reinar sobre todo y todos. </h4>

Hoy vencer a la incertidumbre se&nbsp; convierte en algo más complejo ante la manipulación del pensar colectivo mediante la administración de la información produciendo sesgos y falsas creencias.

El pesimismo defensivo es una estrategia cognitiva que consiste en anticipar resultados negativos para prepararse emocionalmente para el fracaso. 

Las personas que adoptan este mecanismo psicológico se centran en el lado negativo de las situaciones futuras y establecen expectativas bajas, independientemente de su desempeño en el pasado. 

<h5 class="handdrawn subtitle">El poder lo sabe y por eso lo explota.</h5>

<ul>
	<li>El pesimismo no es el producto de&nbsp; un espíritu depresivo, como tampoco el optimismo es una&nbsp; representación alegre de la elusiva realidad. </li>
	<li>Para John Stuart Mill, por ejemplo, siendo un hombre azotado por la depresión, era un optimista incurable. Creía en el progreso y en las promesas del futuro. </li>
	<li>El pesimista, por más que busca, no encuentra ese futuro. </li>
	<li>Frente a quienes sueñan con lo mejor, él teme la aparición de lo siniestro.</li>
</ul>

En todos los espacios colectivos pesimismo y miedo (emociones) se acompañan y de ahí la fuerza manipuladora del poder activo real. 

En la más cruel de las ironías, los seres humanos que viven alejados de la información viven con más tranquilidad y menos ansiedades respecto al futuro, aunque en ocasiones “el rumor” nos alcanza a todos.

Por ejemplo, hace un par de días el sitio Euro News publico una noticia para impactar y deprimir, más por la fotografía central en la misma, que muestra a una niña de algunos 10 años de edad apuntando una ametralladora MP5. 

La nota en cuestión nos hace saber que el gobierno de Polonia ha introducido lecciones obligatorias de "Educación para la Seguridad" para los niños en las escuelas, que incluyen entrenamiento de tiro y primeros auxilios básicos. [<a href="https://es.euronews.com/my-europe/2024/12/26/polonia-introduce-la-formacion-obligatoria-sobre-armas-para-los-ninos-en-las-escuelas">https://es.euronews.com/my-europe/2024/12/26/polonia-introduce-la-formacion-obligatoria-sobre-armas-para-los-ninos-en-las-escuelas</a>].&nbsp;

Es inevitable que resuenan los ecos del 1 de septiembre de 1939 cuando Hitler invadió aquel país&nbsp; (por cierto vecino de Ucrania) contando con la complicidad de Rusia, dando inicio a la Segunda Guerra Mundial. 

La experiencia polaca dejo enormes huellas y Polonia anuncia con esta medida que estará en guardia.

Hoy por hoy los sucesos y proclamas intimidantes de los lideres mundiales no han hecho sino despertar un profundo pesimismo hacia el futuro en el mundo.

En una absurda coincidencia ni cien años han pasado y vuelve&nbsp; a imperar el expansionismo territorial&nbsp; destilado de las añejas monarquías gobernantes del Siglo XIX. 

El frágil orden mundial derivado del fin de la segunda guerra está de nuevo bajo tensión y se empiezan a velar armas, como el caso de Polonia.

<h5 class="handdrawn subtitle">Grandeza y miseria forman la paradoja que está en el centro de la historia humana y que motiva no pocas veces un espíritu de escepticismo en todos los órdenes. </h5>

En nuestra época, por ejemplo, la fascinación por la ciencia y la tecnología, signos de la grandeza humana, va a la par con un desprecio absoluto por la dignidad humana, no causada por aquéllas, sino por la omisión o la comisión de actos inenarrables con o sin ellas, o hasta en nombre de ellas.&nbsp;

No obstante, losseres humanos comunes, los que hacemos el mundo, no tenemos derecho al pesimismo porque anularíamos nuestra capacidad para diseñar futuros&nbsp; mejorados. 

No cabe duda que las miserias humanas que hoy dirigen los gobiernos son un lastre, un peso muerto, creado por los “perros rabiosos que nos acompañan en nuestras mentes” según Plutarco, y que debemos dominar para seguir adelante.

<h4 class="subtitle">El mundo cambia aceleradamente y los problemas se acumulan. </h4>

Las consecuencias de la guerra y la violencia en general están siendo dramáticas para las economías europeas y de Oriente Medio en términos de inflación y crisis general. 

La resignación y la apatía se extienden por el mundo como una mancha de aceite.

El pesimismo lo invade todo. «No se puede». «No hay salida». 

La esperanza no surge de la nada, nace de las luchas cotidianas, de los quehaceres diarios, de la política como proyecto y voluntad colectiva. 

“Donde hay peligro, crece lo que nos salva”, (Hölderlin, Patmos), tuvo razón el hombre que nunca se equivocó..

Inspirar el pesimismo defensivo, tanto como el optimismo irracional son estrategias cognitivas para manipular el pensamiento colectivo.&nbsp; 

<ul>
	<li>Es imposible crear un futuro en el que no se cree. </li>
	<li>Es imposible aprovechar oportunidades que no se aprecian.</li>
	<li>Cuanto mejor sea nuestro entendimiento de la realidad mejores decisiones tomaremos.</li>
</ul>

Y mejorar la visión de la realidad requiere trabajar dos aspectos: eliminar sesgos cognitivos, y construir buenos modelos mentales.&nbsp;

<h5 class="handdrawn subtitle">Uno de los sesgos cognitivos más comunes: el sesgo negativo. </h5>

Nuestros genes están diseñados para priorizar la supervivencia en el presente, no para aprovechar las oportunidades del futuro. 

Son muy sensibles a cualquier tipo de amenaza. 

Nuestros ancestros podían dejar pasar muchas oportunidades sin consecuencias negativas (siempre hay un nuevo animal que cazar), pero ignorar un solo ruido en la maleza podía significar el final.

Nuestra mente esta pautada para prestar más atención a lo negativo que a lo positivo. Cuando vivíamos en un mundo salvaje, esta estrategia tenía sentido. 

En el mundo actual, es una fuente de problemas y ansiedad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Los medios explotan constantemente nuestro sesgo negativo. El miedo vende. </h5>

Las noticias que alertan de catástrofes captan nuestra atención más que las noticias positivas. 

Ninguna ONG ha recaudado mucho dinero mostrando que las cosas están mejorando. 

Durante siglos, los pesimistas han acaparado los titulares, a pesar de que los optimistas han acertado con más frecuencia.

Cuando pienso en el futuro, cada vez me preocupa más la ubicuidad de la informática en nuestras vidas y el hecho de que nuestra total dependencia de ella nos esté haciendo vulnerables de un modo que muy pocos de nosotros somos capaces siquiera de entender.

Las actuales interdependencias y complejidades sistémicas son enormes y aumentan sin parar. 

Sin embargo, existen individuos y grupos que les están hallando sentido e innovan a tiempo real, en detrimento de todos nosotros.

Ésta es su historia, la historia del crimen organizado, de los hackers o piratas informáticos, de los gobiernos corruptos, de las entidades estatales y de los terroristas que compiten por controlar las últimas tecnologías en beneficio propio.

La utopía tecnológica prometida por Silicon Valley tal vez sea posible, pero no aparecerá por arte de magia. Será necesario que ciudadanos, gobiernos, empresas y ONG inviertan en ella una dedicación, un esfuerzo y una lucha tremendos para garantizar que llegue a buen puerto. 

Ha dado comienzo una nueva contienda entre quienes aprovecharán la tecnología en beneficio de la humanidad y quienes prefieren subvertir esas herramientas, al margen del daño que provoquen al prójimo. Estamos ante una batalla por el alma de la tecnología y su futuro. 

<h4 class="subtitle">Se propaga en el fondo, de manera encubierta y oculta del ciudadano corriente.</h4>

Tampoco el optimismo irracional es la respuesta, este solo es una actitud que se caracteriza por negar la realidad, ignorar los riesgos y confiar en que todo saldrá como se quiere, sin tener en cuenta las evidencias, los datos o las probabilidades. 

También se le conoce como "exuberancia irracional". 

Para evitar el optimismo irracional, es importante ser crítico y prudente. 

Se debe tener en cuenta factores como la tendencia, la demografía, la liquidez, la regulación, y la tolerancia al riesgo.

Tanto Trump como Putin y demás del miembros del “Club del Poder” son expertos en el arte de la intimidación y hoy tienen al mundo esperando por un nuevo orden de las cosas en el mundo, pero este solo se dará cuando la ética vuelva a ser la guía de toda acción, del mismo modo tendrán que concluirse todos los débiles arreglos de infinidad de conflictos pasados pero que continúan vivos, y finalmente cuando se jale a los países más pobres hacia mejores niveles de bienestar, respeto y dignidad.

La incertidumbre, el pesimismo y el futuro

Carlos Chavarría DETONA: Una de las batallas constantes a lo largo de la historia de la civilización ha sido el evitar que cualquier singularidad o coyuntura nos destruya.

Irma Garrido fue la protagonista en el programa de hoy y lo hizo de una manera que sorprendió por su valentía y dignidad, que montó sobre la sed de venganza de un hombre que no puede superar que una mujer le haya dicho que NO a sus desviadas intenciones. Suelta nombres, fechas, lugares, con una precisión asombrosa, producto de alguien que sabe perfectamente de lo que está hablando. Irma Garrido retrató crudamente la personalidad de un presidente que llegó al poder por el voto de castigo que millones de mexicanos le infligieron al PRI y al PAN. Como consecuencia de ello, el sexenio de López arrasó con todo: economía, salud, educación, seguridad, certidumbre jurídica, separación de poderes y el medio ambiente (el trenecito maya es el caso más patético de afectación al ecosistema mundial en los últimos años, según la ONU, la OEA y todos los organismos internacionales). Cuando detonamos el artículo de Elena Chávez sobre el acoso de López Obrador a Irma, hubo algunos coros de loros a sueldo y otros pro-bono, que se me tiraron a la yugular por darle voz a "alguien que se esperó a que AMLO dejara la presidencia para denunciarlo". Les respondí que Irma tiene 20 años denunciándolo, pero los medios de comunicación en la CDMX no le dieron voz. Al final, DETONA selló un compromiso con Irma: "Corremos el riesgo contigo". No nos rajamos, nos fajamos. Ya ha habido víctimas en nuestro equipo (Rafa Elías el más reciente), producto de la saña con que el gobierno ataca a quienes osan criticarlo o enfrentarlo. Y reitero: Andrés Manuel López Obrador le quitó todo a México, pero también el miedo...

AMLO le quitó todo a México, también el miedo

Plácido DETONA: Sobre el mismo tablero, el equipo estadounidense  juega ajedrez, y el mexicano, damas chinas.

Uno de los exorcistas más prestigiados del mundo es mexicano. El Pbro. Ernesto María Caro está adscrito a una parroquia en San Pedro Garza García y desde ahí viaja por los cinco continentes. Es que el mal está desatado y seduce a delincuentes, políticos, empresarios y gente de todo tipo. Pero donde más daño hace es donde hay acumulación de dinero y poder. En mi programa de hoy platicamos de exorcismo, que es un procedimiento para casos extraordinarios de posesión. Lo ordinario es la seducción que el mal ejerce sobre quienes acumulan insaciablemente poder y dinero. Y en este segmento están -precisamente- delincuentes, políticos y empresarios. Suena duro, pero más dura es la realidad a la que nos enfrentamos en México y en muchas partes del mundo. El programa merece ser visto, porque nos da una perspectiva diferente del origen de los males que aquejan a la humanidad. 

Para conseguir superar los brotes de inestabilidad desarrollamos aparatos de pensamiento éticos y morales en forma de principios y reglas que al adoptarse, hicieran posible recuperar los equilibrios suficientes para construir visiones de futuros mejores y posibles.

No obstante, toda la experiencia humana demuestra que en lo cotidiano no podemos observar y percibir el todo, y reconocer que vivimos en una compleja red donde todo esta interconectado.

El debilitamiento, si no es que imposibilidad, de la percepción de lo global conduce al olvido del sentido de la responsabilidad y de la solidaridad que los seres humanos tenemos para con nuestro entorno humano así como el natural.

Sometidos a este paradigma fragmentario, las personas no reflexionamos sobre nuestros vínculos con los demás miembros de su comunidad, es decir, no reflexionamos sobre su verdadera relevancia como partes de un sistema más general (como por ejemplo, la sociedad, el planeta e, incluso, el universo en su totalidad), al cual se deben (en tanto individuos).

La visión fragmentaria nos ha puesto de frente, por un lado a la constante soberanía individualista (muy de moda en nuestras sociedades) que sacrifica el interés común frente a los beneficios individuales. 

Si es&nbsp; expensas de otros seres humanos no importa, las personas quieren poseer cada vez más, se desentienden de las necesidades sociales, mundiales, universales (a veces en franco antagonismo&nbsp; respecto los intereses privados) y, lo que es peor aún: nuestra falta de percepción de lo global nos ha hecho perder, a la vez, nuestro sentido de responsabilidad para con el planeta, lo que pone en riesgo nuestra viabilidad y la de muchas otras especies. 

Tomemos a la degradación ecológica como ejemplo, la cuál&nbsp; es producto de una visión del mundo que no contempla nuestro vínculo con el ambiente que nos rodea, un vínculo frágil y que pone de manifiesto la interdependencia de todos los seres del planeta.

Pero el peor desastre es el que ocasionan las cupulas del poder que sin consideración alguna se dedican&nbsp; a su papel de carroñeros de todo conflicto. 

El poder carece de fronteras o nacionalidad y se declaran guardianes de la paz y el orden global, pero un orden que adolece de toda previsibilidad ética y moral.&nbsp;

<h4 class="subtitle">Intercambian entre sí sus roles en cada ocasión. </h4>

Hoy le toco a Siria como ayer fue Ucrania, mañana Corea del Norte, y tantos otros países y regiones, que al final son personas que han sido peones involuntarios del maligno juego de camarillas poderosas donde no hay reglas o justicia posible.

<h5 class="handdrawn subtitle">Como puede hablarse de justicia en un mundo humano fragmentario. </h5>

Pasamos sintéticamente de la retribución salomónica del clan, a la justicia compensatoria y ejemplar, en un mundo que se sabe global pero está formado por intereses fragmentados y encontrados.&nbsp;

La justicia internacional implica garantizar rendición de cuentas por algunos de los delitos más graves: genocidio, crímenes contra la humanidad, crímenes de guerra, tortura y desaparición forzada (Aministía Internacional).

Hay muchas razones por las que se niega justicia a las víctimas de estos crímenes, entre ellas la falta de voluntad política para investigar los delitos y procesar a los responsables, entre estas, la debilidad de los sistemas de justicia penal y la marginación social de las víctimas.

Como consecuencia, no se obliga a rendir cuentas a los perpetradores o incluso se permite que sigan ocupando posiciones&nbsp; en los que pueden cometer abusos o evitar la rendición de cuentas, las víctimas son abandonadas al sufrimiento y apenas se hacen esfuerzos para establecer la verdad o para tomar medidas que garanticen que estos delitos no se repiten. 

En estos casos, los mecanismos de justicia internacional pueden intervenir para garantizar que los crímenes se investiguen debidamente, los responsables comparezcan ante la justicia y las víctimas obtengan reparación por los daños sufridos.

No solo es una ofensa grave para con sus ciudadanos lo que hizo el régimen de estado dictatorial de los Assad en Siria, sino una injusticia global, porque son situaciones&nbsp; en que las personas se encuentran, en un nivel global, enfrentadas a graves riesgos, carencias o daños provocados por la acción o la omisión de otras personas que son ciudadanos de Estados diferentes.

La justicia global es considerar que todas las personas tienen un derecho a vivir en paz y/o un derecho a disfrutar de los medios necesarios para subsistir y/o un derecho a la conservación del medio ambiente. 

Decir que todas las personas tienen estos derechos, o cualquiera de ellos, es decir que son derechos universales. 

Afirmar que son derechos universales implica que su contenido es un bien que es de todas y cada una de las personas, es decir que forma parte de lo que es suyo y que, por ello, la justicia —entendida como dar a cada uno lo que es suyo— exige satisfacer estos derechos

Es insostenible un mundo donde la justicia es definida y operada por los intereses de 8 países “poderosos”, que se intercambian cínicamente sus roles, de criminal a juzgador,&nbsp; solo repasemos como evidencia, las declaraciones diversas de Putin y comparémoslo con su silencio ominoso y la protección otorgada al genocida de Bashar Assad.

El orden mundial experimenta un impulso creciente hacia la fragmentación, caracterizada por la divergencia de políticas y acciones entre Estados y regiones. 

Este impulso es el resultado de múltiples factores, entre los que destacan:

<ul>
	<li>Inestabilidad geopolítica: Conflictos regionales y el ascenso de nuevos actores en la escena internacional.</li>
	<li>Retroceso del multilateralismo: El cuestionamiento al sistema de comercio global y la proliferación de medidas proteccionistas.</li>
	<li>Transformación tecnológica: La disrupción tecnológica y la competencia geopolítica por la dominación en sectores estratégicos.</li>
	<li>Heterogeneidad de los modelos económicos: La coexistencia de economías de mercado y economías más intervencionistas.</li>
</ul>

Las implicaciones de esta fragmentación son profundas y de alcance global, afectando desde el crecimiento económico hasta las relaciones internacionales. 

Entre las consecuencias más destacadas se encuentran: desaceleración del crecimiento económico mundial, aumento de la incertidumbre y la volatilidad en los mercados financieros, y, reestructuración de las cadenas de valor globales.

La fragmentación del orden mundial plantea desafíos sin precedentes y requiere una reflexión profunda sobre el futuro de la gobernanza global, pues no podemos vivir en un mundo sin reglas, y estas tampoco no pueden estar sujetas al capricho y circunstancias del poder.

Carlos Chavarría